Donate

=========================================================================
X49n0814_p0433b07║   
X49n0814_p0433b08║   成唯識論義蘊卷第四(本)
X49n0814_p0433b09║   
X49n0814_p0433b10║   　　　　密州開元 寺　道邑　撰
X49n0814_p0433b11║   佛欲除彼無義苦行者謂自餓等無果利 故名為無
X49n0814_p0433b12║   義問外道不信 不能除彼無義苦行何 勞 為說答初
X49n0814_p0433b13║   雖不信 後亦信 故設少不信 多獲利 故。
X49n0814_p0433b14║   六 十六 云 攝食由諸句等者彼論問云 若有段物亦
X49n0814_p0433b15║   彼是食耶設是食者亦彼段物耶答如其所應當作
X49n0814_p0433b16║   四句或有段物而非是食謂段食不能長養諸根大
X49n0814_p0433b17║   種或有食而非段物謂若有觸意思及識能令諸根
X49n0814_p0433b18║   大種長養或有食亦段食謂諸段物能令諸根大種
X49n0814_p0433b19║   長養或非段物亦非是食謂諸有觸意思識不能長
X49n0814_p0433b20║   養諸根大種如是諸餘觸乃至識隨其所應當作四
X49n0814_p0433b21║   句。
X49n0814_p0433b22║   六 十六 說名為觸食者此約觸數為觸食非觸塵也
X49n0814_p0433b23║   謂初 食已未變壞時意身二 識得食觸境能生觸數
X49n0814_p0433b24║   有喜樂受雖未段食是觸食也。
X49n0814_p0433c01║   望一 食者准此下界香味等所生觸數故言望一 食
X49n0814_p0433c02║   也若觸餘境為觸食者可通三界又云 初 食未壞有
X49n0814_p0433c03║   生喜等有不爾者今望生喜樂者說故云 望一 食也
X49n0814_p0433c04║   此解為正應撿彼論更詳此義。
X49n0814_p0433c05║   如俱 舍第二 卷中問答等者彼論云 色界所繫唯十
X49n0814_p0433c06║   四種除香味境及鼻舌識除香味者段食性故離段
X49n0814_p0433c07║   食方得生彼除鼻舌識者無所緣故若爾觸界如彼
X49n0814_p0433c08║   應無如香味境故食性故彼所有觸非段食性觸有
X49n0814_p0433c09║   別 用持根衣等。
X49n0814_p0433c10║   由。此色處至色無用故者問五 境之 中聲亦無用何
X49n0814_p0433c11║   獨簡色答聲非飲噉無濫不簡色可分段有濫須明
X49n0814_p0433c12║   問可分段者唯在於色香味觸三何 名段食答分段
X49n0814_p0433c13║   色時香味觸三亦隨分段由三與根密合資養義增
X49n0814_p0433c14║   故偏 名食色雖可段眼根離取非養自根故不為例
X49n0814_p0433c15║   然對法等至現在無欲等者若據對法唯未來欲過
X49n0814_p0433c16║   現無者即十八 不共法中不應言欲無減過現無欲
X49n0814_p0433c17║   便 有減故彼論唯言緣未來不言緣過現者據增勝
X49n0814_p0433c18║   說。
X49n0814_p0433c19║   遮過去至遮未來用者彼宗過去之 食有體有用未
X49n0814_p0433c20║   來有體而無食用今言過去未來非食體用者過去
X49n0814_p0433c21║   全 遮體用若未來世 正遮食體設遮食用若不爾者
X49n0814_p0433c22║   一 分相符之 過。
X49n0814_p0433c23║   非現在因得成正因者宗言非食性即現在色聲等
X49n0814_p0433c24║   亦非食性即是同品今非現在因於虗空等有於現
X49n0814_p0434a01║   色等無故是同品定有性也異品無濫得成正因問
X49n0814_p0434a02║   虗空既是現識所變如何 得有非現之 因答現識變
X49n0814_p0434a03║   者實是有為非是空故虗空無為非三世 攝故得為
X49n0814_p0434a04║   喻又此虗空取依法性者非取識變也。
X49n0814_p0434a05║   第四定上氣即絕行者入 息者是風氣故第四定中
X49n0814_p0434a06║   風災不至由此故無出入 息也問何 故風災不至彼
X49n0814_p0434a07║   耶答風者動 也三禪已下有變異受可有動 義彼唯
X49n0814_p0434a08║   捨受安靜不動 故無風也故下一 師要斷下之 四地
X49n0814_p0434a09║   修 所斷惑方起滅定也。
X49n0814_p0434a10║   然欲出經至兼 誦餘文者今引經文意與小乘正諍
X49n0814_p0434a11║   識不離身不諍身語心行壽煖根等為破小乘取為
X49n0814_p0434a12║   同喻故兼 舉之 。
X49n0814_p0434a13║   此就彼宗至起必勞 慮者小乘入 滅定為厭轉識勞
X49n0814_p0434a14║   慮大乘不然佛入 滅定不厭彼故問小乘豈不許佛
X49n0814_p0434a15║   入 滅定耶答彼小乘計滅定有漏佛身雖有滅定必
X49n0814_p0434a16║   不入 也除佛以 下皆為止息麤動 識也。
X49n0814_p0434a17║   彼答有二 心者一 諸法集起心二 種種緣慮言無心
X49n0814_p0434a18║   者第二 心。
X49n0814_p0434a19║   攝論云 至滅定生故者意云 不為治此第八 識而有
X49n0814_p0434a20║   滅定生。
X49n0814_p0434a21║   諸定皆至五 識身故者問下論自許定中聞聲何 故
X49n0814_p0434a22║   今言無五 識耶答下第五 中許聞聲者大乘正義今
X49n0814_p0434a23║   說定中無五 識隨小乘說彼說出定始聞聲故。
X49n0814_p0434a24║   彼亦自說至識行相等者此應長讀下行相所緣等
X49n0814_p0434b01║   字為句也。
X49n0814_p0434b02║   受想能至修 行勝者有云 修 靜慮受功 用勝修 無色
X49n0814_p0434b03║   想功 用勝此未必然今云 勝者為障勝也受障靜慮
X49n0814_p0434b04║   想障無色此二 增勞 各偏 勝故問行相如何 答下劣
X49n0814_p0434b05║   受障勝定故不修 靜慮故厭受要相微細方入 無色
X49n0814_p0434b06║   由此麤想障修 無色故偏 厭想。
X49n0814_p0434b07║   第四禪至令身不壞者大乘以 定力 及第八 故小乘
X49n0814_p0434b08║   薩婆多者由得彼定引得堅密四大閉身隙故不要
X49n0814_p0434b09║   入 出息也此下界身得彼定者亦無出入 息非要生
X49n0814_p0434b10║   故。
X49n0814_p0434b11║   此難則 與前 別 者謂前 論云 既許思等此位 非無受
X49n0814_p0434b12║   想應然大地法故者彼以 大地法同例 有受想今以
X49n0814_p0434b13║   有思理齊令有受想故與前 少別 。
X49n0814_p0434b14║   若。無心所識亦應無等者此難滅定意識。
X49n0814_p0434b15║   如悶絕等為同喻然准成業論諸無心位 經部皆許
X49n0814_p0434b16║   有細意識今以 悶絕等為喻而有所立不成准下遮
X49n0814_p0434b17║   無想定等疏意以 二 無心定無想異熟由加 行心厭
X49n0814_p0434b18║   心所故彼許唯心所滅而心猶在眠悶兩位 猶不厭
X49n0814_p0434b19║   心所故而心亦滅故此得以 悶絕等為喻雖明此理
X49n0814_p0434b20║   然未得又違成業然疏主 以 經部救云 定前 厭患心
X49n0814_p0434b21║   所故唯所滅而心不滅遂致令悶絕等既不厭心所
X49n0814_p0434b22║   故心俱 滅故此且以 為喻亦不相違然准此中正應
X49n0814_p0434b23║   以 死屍等為喻睡眠悶絕便 入 宗中。
X49n0814_p0434b24║   等言等取此非能緣者此定中既無心所應無所緣
X49n0814_p0434c01║   境亦應非是能緣心論中唯難無所依緣不難非能
X49n0814_p0434c02║   緣者以 等言等取也。
X49n0814_p0434c03║   此是定心等俱 者論云 餘時有力 即定前 有力 故心
X49n0814_p0434c04║   與觸俱 也。
X49n0814_p0434c05║   即八 淨定為例 亦是者四禪四無色名八 淨定今論
X49n0814_p0434c06║   中云 諸善定者即以 此八 定為例 也。
X49n0814_p0434c07║   然除眠悶至所厭故者由無想定與滅定加 行心中
X49n0814_p0434c08║   有所厭心所故在定位 有心王眠悶等不厭心所故
X49n0814_p0434c09║   此二 位 心王亦無不同滅定故不等也又言有所厭
X49n0814_p0434c10║   心所故便 不滅者此即滅定及無想定無想天也言
X49n0814_p0434c11║   非不厭故心王猶在者此即睡眠悶絕也非此二 位
X49n0814_p0434c12║   不厭心所而亦令同滅定心王在也。
X49n0814_p0434c13║   維摩經等至亦有此文者今此意引阿含為證不取
X49n0814_p0434c14║   維摩以 大乘經他不許故此之 十證皆是共許教也
X49n0814_p0434c15║   如瑜伽 論至識住 中解者彼論云 云 何 安住 謂習欲
X49n0814_p0434c16║   者欲界諸識執外色塵名色安住 若清淨天色界諸
X49n0814_p0434c17║   識執內名色名俱 安住 無色界識唯執內名名名安
X49n0814_p0434c18║   住 是名識安住 差別 又下云 謂四識住 如經言有四
X49n0814_p0434c19║   依取以 為所緣令識安住 此四識住 論指如經不解
X49n0814_p0434c20║   其義准理即識住 色受想行四蘊之 中名四識住 此
X49n0814_p0434c21║   中初 文以 欲界多執外塵名為色安住 色界之 中緣
X49n0814_p0434c22║   色故名云 色安住 無色界中不執色故但 名安住 彼
X49n0814_p0434c23║   明雜染清淨識文廣不能引之 。
X49n0814_p0434c24║   言有為等法總句無為法等別 句者此中總五 句論
X49n0814_p0435a01║   文初 之 一 句通有無為下之 四句唯是有為以 無為
X49n0814_p0435a02║   法唯初 句有故是別 句有為之 法諸句皆有此即總
X49n0814_p0435a03║   句。
X49n0814_p0435a04║   即以 所生能依之 法(至)為有情者現行五 蘊既因心
X49n0814_p0435a05║   生亦依心住 即是所生及能依也五 蘊和合名有情
X49n0814_p0435a06║   故(文)。
X49n0814_p0435a07║   因心而生(至)以 相順故遂別 各生者問云 何 相順答
X49n0814_p0435a08║   謂第八 心及所生法俱 是有漏故言相順問云 何 得
X49n0814_p0435a09║   知唯約有漏第八 識耶答既言心受彼薰故唯有漏
X49n0814_p0435a10║   若無漏者不受薰故。
X49n0814_p0435a11║   雖心相違者以 無漏現行種子與有漏本識不相順
X49n0814_p0435a12║   故。
X49n0814_p0435a13║   爾時煩惱及隨煩惱所染初 識者經薩兩宗初 結生
X49n0814_p0435a14║   識必與煩惱隨煩惱俱 故初 生識名所染也。
X49n0814_p0435a15║   即二 時後者即界地往還及無染心後名二 時也。
X49n0814_p0435a16║   乃至有二 意識於母胎等者彼破末經部故云 二 意
X49n0814_p0435a17║   識此中意說彼論既言結生相續於母胎等故知但
X49n0814_p0435a18║   釋其果不解於業不同此論。
X49n0814_p0435a19║   經部師言我雖無有去來時分行緣識生等者此下
X49n0814_p0435a20║   並 是生起下論謂薩婆多有時分緣生若在無明時
X49n0814_p0435a21║   分即十二 支皆名無明若識時分即十二 支總名為
X49n0814_p0435a22║   識經部無此義也。
X49n0814_p0435a23║   可生名色位 識者經薩兩宗初 結生識名為識支既
X49n0814_p0435a24║   是染汙非行所感故轉救言行能感當生名色位 識
X49n0814_p0435b01║   且行在現在色果在未來至經八 萬等者謂如在一
X49n0814_p0435b02║   身之 上造得天中生報業復造人中後報業即以 地
X49n0814_p0435b03║   行隔天報八 萬劫 等望後報人中識位 中色名懸隔
X49n0814_p0435b04║   也。
X49n0814_p0435b05║   如外法等非異熟因者如外塵等無緣義故非異熟
X49n0814_p0435b06║   因行望於果時既懸隔亦無緣義故以 為例 。
X49n0814_p0435b07║   三文合者一 者懸二 者隔三者無果識此三俱 無緣
X49n0814_p0435b08║   義故論合言時分懸隔無緣義也。
X49n0814_p0435b09║   又取緣有亦不得成者問初 不成故後後諸支皆不
X49n0814_p0435b10║   成緣何 故此中偏 言取有答取潤於業轉名為有初
X49n0814_p0435b11║   行緣識無所熏處便 無業種取無所潤故不成緣薩
X49n0814_p0435b12║   婆多師業入 過去現無種子故取緣有亦不得成攝
X49n0814_p0435b13║   論意明業雜染故偏 言行有為緣不成略不說餘理
X49n0814_p0435b14║   實餘支並 無緣義。
X49n0814_p0435b15║   此欲纏心與色纏心至不應道理者以 欲界心六 行
X49n0814_p0435b16║   伏惑名欲纏心得色界定者名色纏心此二 界心既
X49n0814_p0435b17║   是前 後不俱 生滅故欲界心非色界心所熏若以 欲
X49n0814_p0435b18║   界心為色界心種者不應道理。
X49n0814_p0435b19║   前 染業果至准此為難者前 難入 無餘已三界業果
X49n0814_p0435b20║   還復應生彼云 由無惑故業果不生即便 難云 煩惱
X49n0814_p0435b21║   亦應無因而生彼若救云 無所依故煩惱不生即難
X49n0814_p0435b22║   云 所依亦應無因生也。
X49n0814_p0435b23║   以 唯新熏而為不正者以 新熏師是不正義故此言
X49n0814_p0435b24║   法爾種也。
X49n0814_p0435c01║   薩婆多計惑俱 得故者此師無間道中已無煩惱而
X49n0814_p0435c02║   有惑得至解脫道惑得亦斷今言俱 者惑得與無間
X49n0814_p0435c03║   道俱 時有也。
X49n0814_p0435c04║   恒轉即是依義者問第八 不斷恒轉如流如何 說此
X49n0814_p0435c05║   即為依義答前 論解云 又如暴流雖風等擊起諸波
X49n0814_p0435c06║   浪而流不斷此識亦爾雖遇眾緣起眼識等而恒相
X49n0814_p0435c07║   續又解一 切種子如暴流中亦云 流擊便 生轉識波
X49n0814_p0435c08║   浪故知恒轉如流即是與他為依義也。
X49n0814_p0435c09║   但 說與他至體所緣者頌云 如暴流即是與他為依
X49n0814_p0435c10║   頌云 執受處即是出自所緣也。
X49n0814_p0435c11║   或言異熟即是界繫者問何 知異熟即是界繫答非
X49n0814_p0435c12║   異熟法趣生雜亂 此真異熟不可起餘故隨生處即
X49n0814_p0435c13║   彼界繫。
X49n0814_p0435c14║   故此亦應然至隨彼繫者此難意云 如下論說隨何
X49n0814_p0435c15║   處生即為彼地諸煩惱等之 所繫縛今頌中說四惑
X49n0814_p0435c16║   相應即是隨何 處生彼四惑繫何 次復云 隨所生繫
X49n0814_p0435c17║   此不為例 至故今說之 者此答意云 如前 六 識雖有
X49n0814_p0435c18║   煩惱繫縛而與本識不必同地今顯第七雖四惑俱
X49n0814_p0435c19║   除無漏位 必與第八 同界顯異前 六 故云 隨所生所
X49n0814_p0435c20║   繫。
X49n0814_p0435c21║   攝論第一 至無有義等者義者境也謂第七識執我
X49n0814_p0435c22║   都無實體故云 意名無有義或解云 謂小乘等既無
X49n0814_p0435c23║   第七闕恒審思而名意者但 有處名無其實義前 解
X49n0814_p0435c24║   為正言心體第三者以 六 七八 為次第故心第三。
X49n0814_p0436a01║   總別 合論即名意識者此第七識通名識別 名意合
X49n0814_p0436a02║   名意識與第六 何 別 。
X49n0814_p0436a03║   七有漏時六 非無漏者此約第七畢竟無漏六 亦無
X49n0814_p0436a04║   漏若不爾七有漏時不妨六 無漏故。
X49n0814_p0436a05║   問後師曰至仍說依故者問意云 此第七識得無漏
X49n0814_p0436a06║   時由第六 引不由現八 如何 說此為第七依若言轉
X49n0814_p0436a07║   易之 時雖不由八 引而八 恒在故為依者如定中聞
X49n0814_p0436a08║   聲七八 二 識亦恒現在不與耳識力 應為耳識依。
X49n0814_p0436a09║   前 師答曰至依眼根種者問前 難陀師准下文說眼
X49n0814_p0436a10║   等五 根即五 識種無別 眼等為俱 有依今言識種依
X49n0814_p0436a11║   根種者豈不誤耶答其實對法許有五 根即護法義
X49n0814_p0436a12║   今難陀就彼宗說借以 為例 證第六 識由導生於理
X49n0814_p0436a13║   未盡。
X49n0814_p0436a14║   其第六 至種子導生者此意說八 為七依七為六 依
X49n0814_p0436a15║   者要八 根種導七識種七方得生由七根種導六 識
X49n0814_p0436a16║   種六 方得生故瑜伽 說由有藏識得有末那末那為
X49n0814_p0436a17║   依意識轉也由根種現助 識種現故展轉說雖第六
X49n0814_p0436a18║   識亦依八 種而第八 種不導六 種故不為例 。
X49n0814_p0436a19║   若說依現如何 說依等者前 師難後若爾如何 說六
X49n0814_p0436a20║   依七等者後師質前 眼與識同境眼可為識依七六
X49n0814_p0436a21║   境不同七應非六 依答曰兩人依別 等者前 師解質
X49n0814_p0436a22║   問曰若爾如何 等者後難前 意云 七八 二 識亦如兩
X49n0814_p0436a23║   人亦有勢 分故知說為第七依餘可解。
X49n0814_p0436a24║   即如定中至彼必同取者問何 故前 問中云 耳意不
X49n0814_p0436b01║   同取今云 同取耶答前 師不許同取故為此問後師
X49n0814_p0436b02║   許同取亦以 自義答此師許定中耳識依第六 不依
X49n0814_p0436b03║   七八 也。
X49n0814_p0436b04║   或應有識至名轉識故者問此量應有決定相違過
X49n0814_p0436b05║   量云 第七識應非識為俱 有依七五 識中名轉識故
X49n0814_p0436b06║   如五 識此有解云 若出過量中無過可成相違若犯
X49n0814_p0436b07║   自過彼量仍成今決定相違量中有法差別 相違過
X49n0814_p0436b08║   宗中非識為依非識之 中有種子及色為差別 前 師
X49n0814_p0436b09║   意許以 種子非識為依不許以 色為依今違彼意許
X49n0814_p0436b10║   非相違量云 第七識應以 色為俱 有依七五 識中名
X49n0814_p0436b11║   轉識故猶如五 識雖作此釋理未可依且難陀師眼
X49n0814_p0436b12║   等五 識但 以 第六 識為俱 有依不以 色為依今五 識
X49n0814_p0436b13║   為喻若對彼師所立不成故知前 師亦不以 五 識為
X49n0814_p0436b14║   相違過由此本量為正量也。
X49n0814_p0436b15║   八 例 七等亦爾者八 無五 不有第八 非五 依八 無七
X49n0814_p0436b16║   不有故八 非七依義與前 同故云 亦爾或此師云 七
X49n0814_p0436b17║   無八 不有我許七非八 依故八 無七不有八 亦非七
X49n0814_p0436b18║   依以 難陀師七八 二 識既恒相續不用他識為俱 有
X49n0814_p0436b19║   依今取前 解對他宗不可以 自義為例 耳。
X49n0814_p0436b20║   下正文即傍乘義者下論既云 傍論已了 應辨正論
X49n0814_p0436b21║   此能變識雖具 三所依而依彼轉言但 顯前 二 准此
X49n0814_p0436b22║   即正文故知諸心心所下並 名傍論也。
X49n0814_p0436b23║   此中所言至有三種者彼(瑜伽 )言由一 種類者如諸識
X49n0814_p0436b24║   中一 眼識等心王心所名一 種類具 三依故名眾所
X49n0814_p0436c01║   依依與所依俱 名所依如下諸論會言唯恒所依者
X49n0814_p0436c02║   此三所依唯恒定故約正義說。
X49n0814_p0436c03║   恒不恒至說為所依者三依之 中種子依無間依是
X49n0814_p0436c04║   恒定也俱 有依中五 識四俱 依第六 依七八 七八 互
X49n0814_p0436c05║   相依並 亦恒亦定也第六 依前 五 七八 依第六 第八
X49n0814_p0436c06║   依色根此並 不恒不定也兼 不正義故言合說。
X49n0814_p0436c07║   彼論以 理至以 緣為目者理謂道理謂諸現行必有
X49n0814_p0436c08║   種故名種子依根識必俱 時故名俱 有依前 心開導
X49n0814_p0436c09║   後故名開導依由斯道理瑜伽 立此名也今言因緣
X49n0814_p0436c10║   增上無間者緣四緣中名因也問心心所法互 託境
X49n0814_p0436c11║   生何 故不說所緣緣為所依耶答此三唯內境亦通
X49n0814_p0436c12║   外踈故不說。
X49n0814_p0436c13║   若言俱 有依至名俱 有依者若爾心所與心亦是俱
X49n0814_p0436c14║   時如何 說言唯種相似 若心所非依不同種子故不
X49n0814_p0436c15║   相似 言如下當辨者即下云 有境為主 等四義具 者
X49n0814_p0436c16║   名俱 有依非有境故不取也。
X49n0814_p0436c17║   唯種相似 等者唯種果俱 時與俱 有依義相似 故。
X49n0814_p0436c18║   時人謂未入 大乘時作者世 親先於經部宗出家造
X49n0814_p0436c19║   勝義七十論故救經部因果異時之 義何 以 得知未
X49n0814_p0436c20║   入 大乘時造此論耶答後廢忘故知爾也若入 大方
X49n0814_p0436c21║   作年月既近如何 廢忘。
X49n0814_p0436c22║   今釋家取以 為證者此二 釋一 云 無種已生者本集
X49n0814_p0436c23║   論文師子覺云 此據無學最後蘊也即是彼論釋家
X49n0814_p0436c24║   取本論無種已生文證無學末後心唯現無種也二
X49n0814_p0437a01║   云 難陀師釋此論家取集論文證此因果不俱 時義
X49n0814_p0437a02║   後釋為正。
X49n0814_p0437a03║   瑜伽 第五 十六 云 或有眼非眼界者彼論問若有眼
X49n0814_p0437a04║   亦眼界耶設有眼界亦眼耶答應作四句或有眼非
X49n0814_p0437a05║   眼界謂阿羅漢最後眼是名初 句義有眼界非眼謂
X49n0814_p0437a06║   生有色界若眼未生或生已失或不得眼無間滅若
X49n0814_p0437a07║   謂異生性無色界是第二 句或有眼界謂除爾所相
X49n0814_p0437a08║   是第三句或有無眼亦無眼界謂阿羅漢眼已失壞
X49n0814_p0437a09║   或不生眼若生無色界或無餘涅槃界已是第四句。
X49n0814_p0437a10║   兩法並 非即此念者謂他性現行及自性種子皆非
X49n0814_p0437a11║   即此剎那也。
X49n0814_p0437a12║   集論中至後種說者謂無學末心更不能生後念種
X49n0814_p0437a13║   子名為無種現在名為已生非是現在種現不俱 時
X49n0814_p0437a14║   故。
X49n0814_p0437a15║   此下比量至義准應知者量云 內種生現應非勝義
X49n0814_p0437a16║   許種與現不同時故如麥與芽此就他宗故得為喻
X49n0814_p0437a17║   若以 因果異時為因即種生種為不定過他若救云
X49n0814_p0437a18║   外種生芽非非勝義者今為量云 外種與芽定非勝
X49n0814_p0437a19║   義非因緣故如風聲等。
X49n0814_p0437a20║   燈炷生焰至為彼不定者謂前 師立量云 內種生現
X49n0814_p0437a21║   定異時因果法故如外芽種或如自類種今為不定
X49n0814_p0437a22║   為如自類種因果異時為如炷焰因果同時。
X49n0814_p0437a23║   此大法師至名因類者此意云 六 七望本識是異類
X49n0814_p0437a24║   者轉識根本異計度任運異能熏所熏異染與不染
X49n0814_p0437b01║   異言五 根名同類者俱 色根故或前 念故念同類也
X49n0814_p0437b02║   至下斷惑轉依中敘者明第八 轉依種現同時異時
X49n0814_p0437b03║   疏有二 解。
X49n0814_p0437b04║   彼論護法為釋者護法別 作唯識道論釋彼世 親頌
X49n0814_p0437b05║   及長行也。
X49n0814_p0437b06║   佛說此二 者內外為二 。
X49n0814_p0437b07║   境不離識可許彼有等者境是相分不離識有故非
X49n0814_p0437b08║   識種根離識故不為說有故說為種。
X49n0814_p0437b09║   故說前 相至為今所緣者此有二 解一 云 但 用前 相
X49n0814_p0437b10║   為境不用見為所緣二 云 但 以 前 相為疎境既非後
X49n0814_p0437b11║   相非今所緣後解為正。
X49n0814_p0437b12║   前 相亦然至亦為所緣者此釋前 相成所緣緣義前
X49n0814_p0437b13║   相有體是緣義生後相分名所緣。
X49n0814_p0437b14║   從前 念說至如長行說者此中意云 頌中言境色者
X49n0814_p0437b15║   約前 念相分為今識境也長行云 色識者約現在識
X49n0814_p0437b16║   緣現在色不相違也。
X49n0814_p0437b17║   二 念相似 種是一 故二 念現種俱 相似 故後相與種
X49n0814_p0437b18║   即前 所熏故種是一 前 念熏時現行為因後念相分
X49n0814_p0437b19║   以 前 種子為因亦是能薰與前 相同也。
X49n0814_p0437b20║   境須根用至有種子根等者有說境謂前 念相分名
X49n0814_p0437b21║   為色識根即後念見分之 種若前 念境須後根用合
X49n0814_p0437b22║   生現識即前 境為緣能牽後識故有種根若後念種
X49n0814_p0437b23║   根須前 境用即以 後根為緣發生現識緣於前 相故
X49n0814_p0437b24║   得說言種與色識常互 因為即互 為因因由所以 者
X49n0814_p0437c01║   理未必然此意說若境須根即相分為緣而見熏種
X49n0814_p0437c02║   若根須境即種為緣生見而變於色名互 為因。
X49n0814_p0437c03║   雖實無色等者謂安慧師根及種等皆並 第八 相遍
X49n0814_p0437c04║   計無體以 似 色等難前 師也西明云 此非安慧義彼
X49n0814_p0437c05║   不許有實根故今云 似 色亦是彼師。
X49n0814_p0437c06║   五 十六 次至眼識等難者彼論問生第二 靜慮或生
X49n0814_p0437c07║   上地若有尋有伺眼識現在前 云 何 此地無尋無伺
X49n0814_p0437c08║   若不現前 云 何 於彼有色諸根而能領受彼地境界
X49n0814_p0437c09║   答由有尋伺諸識種子隨逐無尋無伺三摩地故從
X49n0814_p0437c10║   起已此得現前 又此起已識現行時後為無尋無伺
X49n0814_p0437c11║   三摩地種子之 所隨逐是故此地非一 向無尋無伺
X49n0814_p0437c12║   以 性離欲而離欲故彼地雖名無尋無伺此復現行
X49n0814_p0437c13║   亦無過失。
X49n0814_p0437c14║   不爾便 違種名執受等者(文脫與義演全 同)。
X49n0814_p0437c15║   五 是執受至非執受故者前 是五 根後是五 塵塵通
X49n0814_p0437c16║   內外外分非執。
X49n0814_p0437c17║   又。瑜伽 說至依但 應二 者彼論三依謂種子俱 有無
X49n0814_p0437c18║   間難陀救云 豈不前 說眼等五 識意識為依此現起
X49n0814_p0437c19║   時必有彼故既有俱 依如何 難言依但 應二 則 難曰
X49n0814_p0437c20║   瑜伽 第一 云 眼識俱 有依謂眼等無間依謂意種子
X49n0814_p0437c21║   依謂阿賴耶識設許五 識與意識俱 三依不攝既無
X49n0814_p0437c22║   眼等三依不全 故如論責。
X49n0814_p0437c23║   六 無根唯種失者問說以 業種為根如何 不是唯種
X49n0814_p0437c24║   此師答曰如若難陀以 識種為根即違對法曾現之
X49n0814_p0438a01║   文我今說業約能熏現行名曾現見及所熏種名五
X49n0814_p0438a02║   現無唯種失問若爾通現業何 故論中唯言業增上
X49n0814_p0438a03║   種答種子常有現非常故為根義隱故不說現若爾
X49n0814_p0438a04║   現業已滅何 非唯種答遠望能熏說現無失。
X49n0814_p0438a05║   第三由業至二 蘊失者身語色蘊意業行蘊也問身
X49n0814_p0438a06║   語二 業既是色蘊意業應是色蘊何 名行耶答身語
X49n0814_p0438a07║   有云 動 假即是業意業取相應意體非名業持業隣
X49n0814_p0438a08║   近得名既別 不可為例 餘皆准釋。
X49n0814_p0438a09║   此業未熟等者此意救云 若業種已熟之 時所生五
X49n0814_p0438a10║   識現行可是無記若業種未熟之 時五 識但 從自種
X49n0814_p0438a11║   而生即通三性也。
X49n0814_p0438a12║   又。第七識至有轉易者問此安慧師三位 無第七如
X49n0814_p0438a13║   何 無間斷而言轉易耶答有二 解云 一 此難前 師且
X49n0814_p0438a14║   隨他說二 云 此中兼 有餘師非唯安慧無違理失。
X49n0814_p0438a15║   不爾五 根五 識為例 應然者此意難云 若以 第六 識
X49n0814_p0438a16║   隨逐七種故瑜伽 論展轉說者五 識種子亦隨根種
X49n0814_p0438a17║   方乃得生彼亦應言有藏識故得有五 根五 根為依
X49n0814_p0438a18║   五 識得轉差別 因緣不可得故問前 師若許有色根
X49n0814_p0438a19║   可以 為例 彼師既以 種子為根如何 難云 亦隨根種
X49n0814_p0438a20║   答由此疏云 別 有根等即以 對法為證又種子根前
X49n0814_p0438a21║   以 難破有色根故今為例 亦無過也。
X49n0814_p0438a22║   及用第六 同時意依者第六 即是同時意也。
X49n0814_p0438a23║   有所述可者前 師述義有堪可者下指如前 。
X49n0814_p0438a24║   若不言他即自依不定者此但 有不定之 義非六 不
X49n0814_p0438b01║   定中過也言即依不定過者宗不言他應云 如第七
X49n0814_p0438b02║   以 恒起故依於第八 為恒轉識既爾第八 以 恒起故
X49n0814_p0438b03║   亦應自依第八 為恒轉識故疏云 不能自依故者今
X49n0814_p0438b04║   准疏量宗不言他即有法差別 相違過宗法之 中但
X49n0814_p0438b05║   言依恒轉恒轉識中有七八 二 識為差別 意許依七
X49n0814_p0438b06║   不自依八 今違意許而作相違量云 第八 應不依第
X49n0814_p0438b07║   七識以 恒起故如第七識故宗言他簡此過耳。
X49n0814_p0438b08║   若不言恒轉至無同喻過者宗若不言依恒轉直言
X49n0814_p0438b09║   依第七識者此應以 第六 識為同喻而言無同喻者
X49n0814_p0438b10║   闕因同喻也以 第六 義非恒起故若改此因言識性
X49n0814_p0438b11║   者出過如疏。
X49n0814_p0438b12║   今助 解云 至俱 有依義者此意說能熏現行望所熏
X49n0814_p0438b13║   種能生種子望所生現是因緣依然現行望種既非
X49n0814_p0438b14║   種子依應名俱 有依以 俱 時故。
X49n0814_p0438b15║   又現行望種至皆能熏故者此說前 六 識異熟及第
X49n0814_p0438b16║   八 識異熟(無記)現行既非能熏望彼能生之 種名為俱
X49n0814_p0438b17║   有依餘善染心既是能熏可名因緣依故。
X49n0814_p0438b18║   又諸識現行至望現是依者此說六 識異熟心等各
X49n0814_p0438b19║   有二 俱 有依如前 文說此等現行不能能熏故即非
X49n0814_p0438b20║   因緣應同此中第八 識說以 不能為依於種無力 此
X49n0814_p0438b21║   中略而不取文言識種亦應許依現行識者但 說第
X49n0814_p0438b22║   八 現行與彼種子為俱 有依也此前 三解取義各別
X49n0814_p0438b23║   始末為論至俱 有依為例 者此即許現起識以 種為
X49n0814_p0438b24║   依下文乃至不生長住 故名始末也總意相例 云 既
X49n0814_p0438c01║   許現起第八 識以 種子為因緣依故知種子第八 識
X49n0814_p0438c02║   以 現行為俱 有依也。
X49n0814_p0438c03║   不爾即少分相望者謂五 非六 依六 非七八 依等彼
X49n0814_p0438c04║   雖有境而無決定故此除之 。
X49n0814_p0438c05║   此簡至行蘊少分者此並 心所應合在前 為主 中簡
X49n0814_p0438c06║   不闕第四義如作意等亦能令心心所可取所緣故
X49n0814_p0438c07║   於此中簡心所者疏文顛倒也或此心所既是所依
X49n0814_p0438c08║   之 果豈可自令取所緣耶由此心所亦闕第四義故
X49n0814_p0438c09║   此中簡理亦無違。
X49n0814_p0438c10║   他為自不決定者問如攝論說展轉增上力 二 識成
X49n0814_p0438c11║   決定即自他識有決定義如何 此云 不決定耶答此
X49n0814_p0438c12║   決暫時非究竟故又彼決定與此義差彼說立為增
X49n0814_p0438c13║   上力 如來決定說眾生決定聞此中意說決定有彼
X49n0814_p0438c14║   法此心等方生故不同彼論決定之 義。
X49n0814_p0438c15║   唯恒所依此量等者恒所依者即當此中決定義言
X49n0814_p0438c16║   為量者即以 決定為所依義之 楷定也。
X49n0814_p0438c17║   即前 有境至所緣境故者此心心所雖亦同眼根等
X49n0814_p0438c18║   名為有境然與眼等異彼眼等色(根)無所緣故心心
X49n0814_p0438c19║   所等有境有緣名有所依眼等有境而無所緣故但
X49n0814_p0438c20║   所緣非有所依。
X49n0814_p0438c21║   此解所有能依等者此中論云 唯心心所即是能依
X49n0814_p0438c22║   意欲明此心心所等而能有彼所依之 內六 處也。
X49n0814_p0438c23║   此是依外別 簡之 法者此意云 心王心所互 相杖託
X49n0814_p0438c24║   並 得名依今心王與心所為依即是通依之 外別 簡
X49n0814_p0439a01║   所依故重說之 又前 來雖說心心所法依內六 處不
X49n0814_p0439a02║   說心所通依之 外別 心為所依今此重說故云 依外
X49n0814_p0439a03║   二 解隨情。
X49n0814_p0439a04║   然諸諸識相望至略而不論者五 六 望七八 闕決定
X49n0814_p0439a05║   義前 言餘非有境定為主 故即其標三義次上二 文
X49n0814_p0439a06║   但 重明有境為主 不說決定故云 略也由次下正出
X49n0814_p0439a07║   所依即以 簡之 故此不簡諸識之 中闕決定者。
X49n0814_p0439a08║   由有第七至不成無漏等者問因中第七既得無漏
X49n0814_p0439a09║   眼等五 識應成無漏答一 由第七未究竟無漏故二
X49n0814_p0439a10║   由先時有漏種生故彼五 識不成無漏。
X49n0814_p0439a11║   攝論第一 乃至不能煩引者彼論以 五 識為同法喻
X49n0814_p0439a12║   第六 識有俱 有依中云 五 識既有五 根及第八 為俱
X49n0814_p0439a13║   有依此第六 識亦應如是亦以 染污意及賴耶為俱
X49n0814_p0439a14║   有依。
X49n0814_p0439a15║   無性五 同法至共依故者既言共依明知五 識亦依
X49n0814_p0439a16║   第八 。
X49n0814_p0439a17║   由三因故者一 極明了 取即五 意二 識互 為明了 因
X49n0814_p0439a18║   也二 於彼作意故即意於五 境繫心緣也三依資養
X49n0814_p0439a19║   故由意引發五 識生也。
X49n0814_p0439a20║   有不同緣如定中聞聲等者問前 解同境定中同緣今
X49n0814_p0439a21║   何 不許又要起希望方始出定若意不同聞何 得希
X49n0814_p0439a22║   望答不障定中許得同緣然非決定如卒爾等不必
X49n0814_p0439a23║   同緣故瑜伽 說又一 剎那五 識生已從此無間必意
X49n0814_p0439a24║   識生問既不同緣便 非決定此第六 識應非五 依答
X49n0814_p0439b01║   此約五 識決定以 六 為分別 依若闕此依不明了 故
X49n0814_p0439b02║   非要同緣境故方名決定第七與五 雖不同緣亦名
X49n0814_p0439b03║   決定故此五 識四種所依各有決定有境為主 等義
X49n0814_p0439b04║   如樞要說問如耳識等卒爾心時定有意識不答雖
X49n0814_p0439b05║   不同緣必須有意識唯除五 位 常現起故若爾何 故
X49n0814_p0439b06║   瑜伽 說五 識生已從此無間必意識生答五 識生時
X49n0814_p0439b07║   雖有意識未緣此境一 剎那已方於此境而起尋求
X49n0814_p0439b08║   言無間非五 俱 時無意識也故集量論云 五 識俱 時
X49n0814_p0439b09║   必有意識即此意識能引第二 尋求意識生。
X49n0814_p0439b10║   因中第六 至五 識等者因中五 識若起善時必善第
X49n0814_p0439b11║   六 俱 時而起善第六 既不能漏彼五 識故由第七也
X49n0814_p0439b12║   又此相順餘境別 故者五 識與根有漏無漏定相順也。
X49n0814_p0439b13║   即是三位 至作此義者亦同第二 師作此第八 無依
X49n0814_p0439b14║   義有本云 即三位 無第七家文者謂前 第二 師說第
X49n0814_p0439b15║   八 無所依者即三位 無第七家文作此義也文字無
X49n0814_p0439b16║   好。
X49n0814_p0439b17║   問六 七為依至應設功 力 者疏中不解且初 難云 八
X49n0814_p0439b18║   以 七為依非七轉時六 不轉八 以 七為依七既轉時
X49n0814_p0439b19║   八 應轉者答云 第六 能引七依轉六 亦轉第八 以 不
X49n0814_p0439b20║   導七依轉八 不轉又染七染於六 依轉六 亦轉七染
X49n0814_p0439b21║   不違八 七轉八 不轉又復難云 八 為七依依轉七亦
X49n0814_p0439b22║   轉七為八 依依轉八 應轉者答第八 諸識本本轉七
X49n0814_p0439b23║   亦轉第七轉識收七轉八 不轉。
X49n0814_p0439b24║   此中二 解至非現所依者文言識種不能現取自境
X49n0814_p0439c01║   者意並 兼 二 義一 簡現為種所依闕第四義二 簡種
X49n0814_p0439c02║   為現所依闕有境義諸師紛亂 道理難詳前 三通第
X49n0814_p0439c03║   四妙窮玄趣耳。
X49n0814_p0439c04║   瑜伽 等至六 業者如彼論說一 謂唯了 別 自境所緣
X49n0814_p0439c05║   是名初 業二 唯了 自相三唯了 現在四唯一 剎那了
X49n0814_p0439c06║   別 五 謂隨意識轉隨善染轉隨發業轉六 又復能取
X49n0814_p0439c07║   愛非愛果是為六 業。
X49n0814_p0439c08║   即明了 心後生意識者問如何 五 識名明了 耶答由
X49n0814_p0439c09║   與意俱 令五 明了 若爾五 俱 之 意足為開導何 假五
X49n0814_p0439c10║   識為開導耶答既與五 俱 意開導時五 亦開導是此
X49n0814_p0439c11║   師意。
X49n0814_p0439c12║   問曰至何 非此依者問意云 如平等智見道等初 起
X49n0814_p0439c13║   之 時亦由世 第一 法第六 引起何 不說彼為開導依
X49n0814_p0439c14║   答意可知此亦兼 問鏡智。
X49n0814_p0439c15║   即諸佛卒爾至然但 有三者境初 至故名卒爾心無
X49n0814_p0439c16║   疑慮故名決定心是無漏故名染淨心相續不斷名
X49n0814_p0439c17║   等流心故一 念心具 四義也初 一 是假故但 有三問
X49n0814_p0439c18║   若許佛有決定心者前 三心是無記復云 何 通答約
X49n0814_p0439c19║   餘有漏心說故不違彼有云 此說但 有三心者除決
X49n0814_p0439c20║   定心何 以 然者先來有疑今時創決名決定心佛先
X49n0814_p0439c21║   無疑故無決定境至故有假卒爾者理定不然諸佛
X49n0814_p0439c22║   應無勝解非有決故。
X49n0814_p0439c23║   以 事 望理難者佛菩薩等名事 於境自在不假尋求
X49n0814_p0439c24║   等理也由此理故五 識相續。
X49n0814_p0440a01║   五 識生時三心可得者除尋求決定此二 唯意非五
X49n0814_p0440a02║   識故既言可得非必此三五 識皆有但 有即五 識有
X49n0814_p0440a03║   等流心(瑜伽 第一 之 八 左云 復次由眼識生三心可得如其次第謂卒爾尋求決定等伽 抄第一
X49n0814_p0440a04║   之 十八 紙云 初 說三心諸心生時多起三故後二 心不定第三心後方有染淨染淨後有等流等流五 識有由
X49n0814_p0440a05║   自力 生由意識引生經爾所時眼意二 識恒相續轉文由此觀之 今抄似 悞解)。
X49n0814_p0440a06║   彼若解言至可言相續者此即設許前 師遞相續救
X49n0814_p0440a07║   生下論文非謂前 師意識間斷也。
X49n0814_p0440a08║   如在定中至此耳間生者此意說定中先有意識後
X49n0814_p0440a09║   耳識生既得以 意為五 識緣何 故五 位 出心不以 第
X49n0814_p0440a10║   七為第六 依耶問安慧滅定既無第七如何 說七為
X49n0814_p0440a11║   第六 依答就前 師說或此第二 義非唯安慧故不相
X49n0814_p0440a12║   違下准此釋問前 說定識與耳同緣如何 今說不同
X49n0814_p0440a13║   緣耶答此據安慧自許非是正義也護法耳意雖許
X49n0814_p0440a14║   同時不必同取故問定中意識既許與耳同緣何 名
X49n0814_p0440a15║   為定因中五 識唯是散故答耳識雖是散意識何 妨
X49n0814_p0440a16║   定許定意識緣五 境故緣境雖同定散別 也。
X49n0814_p0440a17║   例 同五 識用意為依者問難陀云 既間斷五 識以 意
X49n0814_p0440a18║   為依五 位 無心間斷意識何 不許用七八 為依答五
X49n0814_p0440a19║   意必同取意與五 為依六 七境不同意依唯自類問
X49n0814_p0440a20║   境雖同別 間斷不殊如何 五 識非依自類答五 由尋
X49n0814_p0440a21║   伺起要共六 引方生意識自力 強不須依七八 。
X49n0814_p0440a22║   異熟心依染污意者問世 親無性染意何 以 各殊答
X49n0814_p0440a23║   無性據發潤異熟依六 生世 親說俱 依第八 依於七
X49n0814_p0440a24║   既有三證者二 攝論一 對法。
X49n0814_p0440b01║   或雖是心至心所依者此說心王不與同時心所為
X49n0814_p0440b02║   開導依。
X49n0814_p0440b03║   一 者體等二 者用等者心王心所各唯有一 名為體
X49n0814_p0440b04║   等同所依緣名為用等或俱 能變見相二 分名用等
X49n0814_p0440b05║   自證一 故名體等。
X49n0814_p0440b06║   攝論第三云 等者彼世 親攝論第三云 若有執前 剎
X49n0814_p0440b07║   那色能為種子後剎那色因彼而生前 識後識相望
X49n0814_p0440b08║   亦爾若如是者諸阿羅漢終不應得無餘涅槃色心
X49n0814_p0440b09║   兩因永無盡故前 剎那色望於後色前 剎那識望於
X49n0814_p0440b10║   後識應知容有等無間緣無有因緣也如義燈具 。
X49n0814_p0440b11║   此設縱言有二 種義等者初 意云 彼經部自計色有
X49n0814_p0440b12║   因緣及等無間緣今縱許等無間緣奪因緣也即以
X49n0814_p0440b13║   第三卷之 文為證言若爾何 故攝論第一 云 非經部
X49n0814_p0440b14║   師唯色等法名等無間緣者此徵詞難初 師也言第
X49n0814_p0440b15║   三卷中等者正會違也意云 第三約色中有諸種子
X49n0814_p0440b16║   心中亦有種子心生於心既有因緣及等無間緣色
X49n0814_p0440b17║   生於色可知亦爾故許色有無間緣也第一 盡據阿
X49n0814_p0440b18║   羅漢入 無餘已無識及種唯有色在故不說色有無
X49n0814_p0440b19║   間緣。
X49n0814_p0440b20║   二 者至論文為正者彼部不許色有等無間緣但 許
X49n0814_p0440b21║   因緣今奪因緣設許有等無間緣也言此義為正者
X49n0814_p0440b22║   今疏斷以 經部先不許色有等無間緣是正義也。
X49n0814_p0440b23║   何 故至沙門義者西方有此師心王心所各唯自類
X49n0814_p0440b24║   為等無間緣今難何 不同彼而許心王所與餘心所
X49n0814_p0440c01║   為無間緣耶。
X49n0814_p0440c02║   第七八 至初 轉依等者第七決定見道位 轉第八 識
X49n0814_p0440c03║   金剛 無間解脫兩師不故言隨何 位 也。
X49n0814_p0440c04║   總聚而言至是正義者此護法義第七但 緣現行第
X49n0814_p0440c05║   八 不緣種子若爾所依既通種現如何 緣彼不緣種
X49n0814_p0440c06║   耶故今解云 不須分別 種不離識即兼 緣種故二 所
X49n0814_p0440c07║   依俱 得名緣。
X49n0814_p0440c08║   二 云 至此便 非有者此安慧義許緣種子今言緣
X49n0814_p0440c09║   彼即二 依俱 緣若唯緣現非種子者即應此識唯俱
X49n0814_p0440c10║   有依無因緣依既許有因緣依而論說言依彼緣彼
X49n0814_p0440c11║   故知此識緣種子也問護法安慧如疏已明難陀火
X49n0814_p0440c12║   辨依緣不同如何 會釋且難陀師而有二 義一 云 我
X49n0814_p0440c13║   雖不以 第八 心王心所為第七識俱 有所依第八 持
X49n0814_p0440c14║   種於第七識有增上力 疎相杖託亦得名依今許緣
X49n0814_p0440c15║   八 故不違也二 云 緣自所依非我宗義雖許依種而
X49n0814_p0440c16║   不緣之 如八 依七雖許緣現而非所依如眼緣色此
X49n0814_p0440c17║   亦何 妨前 釋為正後解違頌火辨師還為二 解一 云
X49n0814_p0440c18║   相分色等雖緣不依種及見分為依亦緣依狹緣寬
X49n0814_p0440c19║   無違理教二 云 相見俱 以 識為體故相不離依緣亦
X49n0814_p0440c20║   同後釋雖通前 解為本。
X49n0814_p0440c21║   又應我所有時斷故者如見道分別 種除應無我不
X49n0814_p0440c22║   還果等斷欲修 惑為難亦然。
X49n0814_p0440c23║   等疏境故者內境既是外塵等流五 識亦應名內色
X49n0814_p0440c24║   又五 識緣塵應互 名緣內。
X49n0814_p0441a01║   不可簡別 至非彼種故者若許種子隨五 蘊攝不可
X49n0814_p0441a02║   簡別 唯緣識蘊種不緣餘蘊種故是假法不隨現收
X49n0814_p0441a03║   問若爾此師種子何 蘊攝答既是意根所得可行蘊
X49n0814_p0441a04║   收或識上假功 能還隨第八 攝問種能生現既是因
X49n0814_p0441a05║   緣如何 不隨現五 蘊攝質答曰現行能熏種不許隨
X49n0814_p0441a06║   種收種子能生現何 須隨彼攝俱 因緣故問何 假種
X49n0814_p0441a07║   子生實現行答假非因緣非我所說既有勝力 假亦
X49n0814_p0441a08║   能生如命根等雖是假法能持色心令不斷故。
X49n0814_p0441a09║   若言識體能生故者識能變色故云 能生。
X49n0814_p0441a10║   或即一 念者謂前 我即第七自指後我即所執第八
X49n0814_p0441a11║   能緣所緣必同念故。
X49n0814_p0441a12║   未起對治至除四人者此第七識七地已前 雖起無
X49n0814_p0441a13║   漏未斷我執名未轉依三乘無學不退菩薩此四人
X49n0814_p0441a14║   或斷種子或斷現行畢竟不執此第七識方名轉依
X49n0814_p0441a15║   若約位 論除四人外唯緣藏識阿賴耶名未永捨故
X49n0814_p0441a16║   若分別 解初 地已上入 無漏時亦緣餘法問此中初
X49n0814_p0441a17║   言未斷我執名未轉依即八 地已上方名轉依何 故
X49n0814_p0441a18║   後言初 地方名已轉依答初 地轉依約暫轉說未斷
X49n0814_p0441a19║   執故或約第六 分別 二 障已永斷故不爾此文前 後
X49n0814_p0441a20║   自違。
X49n0814_p0441a21║   佛地經說等者五 蘊假者名能領受世 間諸法略有
X49n0814_p0441a22║   八 種一 利 得可愛事 故二 衰失可愛事 故三毀不現
X49n0814_p0441a23║   前 誹撥故四譽不現前 讚義故五 稱現前 讚義故六
X49n0814_p0441a24║   譏現前 誹撥故七苦逼惱身心故八 樂遍悅身心故
X49n0814_p0441b01║   如是八 種四違名苦四順名樂(脫文與演秘同)。
X49n0814_p0441b02║   此中亦至隱故局故者小乘不知故名為隱唯一 識
X49n0814_p0441b03║   故不同意故故名為局問此雖隱局與八 相例 何 不
X49n0814_p0441b04║   引以 為證答第七依於八 行相難知不可更以 隱局
X49n0814_p0441b05║   為證故舉共許明顯之 法以 為喻也。
X49n0814_p0441b06║   其實思量但 是行相者思量我無我境唯見分故與
X49n0814_p0441b07║   了 別 同。
X49n0814_p0441b08║   其體即是識蘊攝者即顯不是心所中思也彼體即
X49n0814_p0441b09║   是行蘊攝故。
X49n0814_p0441b10║   能審思量各自所取者自證見分境各別 故或漏無
X49n0814_p0441b11║   漏位 所緣異故言各自。
X49n0814_p0441b12║   又前 二 見通緣內外者二 謂我所邊見也問邊見既
X49n0814_p0441b13║   唯於內身執常斷如何 此說通緣外耶答執他梵王
X49n0814_p0441b14║   身等為斷常者是外故亦邊見攝。
X49n0814_p0441b15║   又未必至強分別 者如禽鬼亦有猛利 貪慢雖是俱
X49n0814_p0441b16║   生亦名分別 。
X49n0814_p0441b17║   五 十五 至有欲生者問第七愛我應有欲耶答若先
X49n0814_p0441b18║   未合而希愛者方名有欲七雖愛八 先已合故故非
X49n0814_p0441b19║   有欲。
X49n0814_p0441b20║   又欲但 觀至所簡乃同者此第二 解脫云 欲觀所樂
X49n0814_p0441b21║   事 轉即與簡希望未遂解別 與前 第三卷簡第八 不
X49n0814_p0441b22║   與欲俱 乃同彼說謂欲希望所樂事 轉也。
X49n0814_p0441b23║   不作別 緣至亦非常解者下之 一 句釋妨難也若緣
X49n0814_p0441b24║   一 法不作別 緣前 後念解即名定者如執虗空我等
X49n0814_p0441c01║   應必有定故云 亦非常解方名為定執虗空等作常
X49n0814_p0441c02║   解故亦非定也。
X49n0814_p0441c03║   合能緣其必有定者此中合字應為令字佛果之 識
X49n0814_p0441c04║   設令能緣任運之 境亦必有定因定類故問此中論
X49n0814_p0441c05║   云 此識任運剎那別 緣次上即云 此識無始恒緣定
X49n0814_p0441c06║   事 次下復云 前 後一 類分位 無別 文勢 既不違何 乃
X49n0814_p0441c07║   乖 角如斯答前 約所緣境定下約能緣行相分位 不
X49n0814_p0441c08║   殊此據能緣所緣剎那生新新別 起故無有定不相
X49n0814_p0441c09║   違也問若以 能緣所緣剎那滅故無定者即除無分
X49n0814_p0441c10║   別 智餘後得智等皆應無定答彼即專注深取此乃
X49n0814_p0441c11║   任運散緣生滅雖同定散別 異。
X49n0814_p0441c12║   自不能與至根本後起者謂無慚等雖說實有體即
X49n0814_p0441c13║   根本故不更與根本惑俱 亦可隨他根本後起約分
X49n0814_p0441c14║   位 也。
X49n0814_p0441c15║   又且如瞋至如長等色者此中但 取瞋等輕重相對
X49n0814_p0441c16║   猶如長等意說輕重不得俱 生如長短相待名假不
X49n0814_p0441c17║   爾即應瞋忿俱 假許得並 生長等故。
X49n0814_p0441c18║   言餘染心說俱 義者謂對法五 隨瑜伽 或六 或十言
X49n0814_p0441c19║   遍染者約前 六 識說也唯此師既不許隨惑與根本
X49n0814_p0441c20║   俱 起即是約六 識有分位 故通不善有覆故此隨惑
X49n0814_p0441c21║   言遍染也非遍第七。
X49n0814_p0441c22║   如對法論至非相續義者彼說睡眠間斷故非七俱
X49n0814_p0441c23║   惡作雖亦間斷彼約追悔先業故不以 間斷簡之 言
X49n0814_p0441c24║   此第七識所藉緣少者意說由緣少故相續不斷故
X49n0814_p0442a01║   無眠也。
X49n0814_p0442a02║   且如五 遍至餘一 切染者此師意云 瑜伽 說六 隨言
X49n0814_p0442a03║   遍染即除五 中惛沉掉舉二 亦得言遍我今爾集論
X49n0814_p0442a04║   雖說五 遍染心即除第七及六 識根本惑外遍餘隨
X49n0814_p0442a05║   惑等亦名為遍染於理何 失。
X49n0814_p0442a06║   若言餘字至明自體者前 師救云 頌中餘字簡異前
X49n0814_p0442a07║   性唯在五 數復言有覆者即明第七識之 自體故餘
X49n0814_p0442a08║   字外更說有覆意各別 也。
X49n0814_p0442a09║   由第七有至無堪任者問如有漏定得輕安時即無
X49n0814_p0442a10║   硬澁豈可第七無惛沉耶若無惛沉應非遍染若許
X49n0814_p0442a11║   有者應無調暢性相違故答由定力 故令第七中惛
X49n0814_p0442a12║   沉微劣 故無硬澁得有輕安說無堪任通三性者不
X49n0814_p0442a13║   言在定亦無過失又有漏定雖有輕安若望勝定仍
X49n0814_p0442a14║   名硬澁即由第七無堪任故若起無漏即無此事 。
X49n0814_p0442a15║   此中所辨至或文外意者本意欲明遍染心義今論
X49n0814_p0442a16║   有體無體故云 文外意也或此掉舉諸論皆說貪分
X49n0814_p0442a17║   今云 有別 體者即諸論文外意也。
X49n0814_p0442a18║   對法論至相相翻障等者惛沉暗鈍慧性明利 掉舉
X49n0814_p0442a19║   囂動 定心寂靜故相翻瑜伽 說相順者惛沉障定定
X49n0814_p0442a20║   雖不惛亦沉隱故掉舉障慧慧雖不掉性明舉故故
X49n0814_p0442a21║   相順也。
X49n0814_p0442a22║   通後二 義言通者謂初 言二 十二 及隨煩惱雖有所
X49n0814_p0442a23║   簡不釋遍義唯取麤細及二 性釋遍言。
X49n0814_p0442a24║   忿等十四如文說無者謂忿等十并無慚無愧散亂
X49n0814_p0442b01║   不正知論中自釋無所以 忘念及邪欲勝解是別 境
X49n0814_p0442b02║   分故此不說若爾散亂 不正知亦別 境分何 故說之
X49n0814_p0442b03║   答散亂 約別 體不正知據癡分故論簡也。
X49n0814_p0442b04║   不說有至慧行相別 者謂散亂 別 體者與定行相別
X49n0814_p0442b05║   不正知癡分者與慧行相別 。
X49n0814_p0442b06║   如他界緣惑者如下界貪求上界生愛彼界法此亦
X49n0814_p0442b07║   先曾聞說起愛心亦名曾受境之 種類也。
X49n0814_p0442b08║   如於忘念至故有定者問忘念行相與定不同何 以
X49n0814_p0442b09║   為例 答念能緣過去緣曾境類有忘念定名心一 境
X49n0814_p0442b10║   此識境一 故有定問緣新現前 師不許定俱 我境唯
X49n0814_p0442b11║   一 後師許之 有定從何 為正答准正義師非定俱 也
X49n0814_p0442b12║   問既專一 境何 非定俱 答能深取所緣此境雖一 散
X49n0814_p0442b13║   緣定不俱 也若以 緣一 境故即令有定如緣一 色卒
X49n0814_p0442b14║   爾尋求等心應必有定境是一 故。
X49n0814_p0442b15║   不愛不憎至處中欲者此非染欲如善法欲非愛憎
X49n0814_p0442b16║   故或亦是染如癡慢等相應之 欲雖非愛憎豈非是
X49n0814_p0442b17║   欲先解為正問此師意說欲遍染心如何 說為善法
X49n0814_p0442b18║   等耶答此說邪欲遍諸染心何 妨處中通於善染問
X49n0814_p0442b19║   若求善法而是合欲何 名處中答如欲利 物濟生於
X49n0814_p0442b20║   境有何 離合故名處中欲也。
X49n0814_p0442b21║   戒見取等即是合欲者謂於諸見及所依蘊執為最
X49n0814_p0442b22║   勝不樂離故是合欲也亦有本云 於見取也。
X49n0814_p0442b23║   論其體至亦解生者此解意云 若疑決兩增不可俱
X49n0814_p0442b24║   起若據一 境有理有事 同時取者故疑與決亦可並
X49n0814_p0442c01║   生問此師意如何 理事 二 法說名同一 境耶答起執
X49n0814_p0442c02║   心不可雙緣二 法如多有青等何 妨同一 所緣以 心
X49n0814_p0442c03║   王心所同所緣境名同一 境非謂一 法名同境也若
X49n0814_p0442c04║   要一 法名同境者即第六 識緣十八 界等應非同一
X49n0814_p0442c05║   所緣問非執心中可如說或起執著如何 理事 同一
X49n0814_p0442c06║   所緣答執要慧俱 疑即不並 今既理疑事 決心非慧
X49n0814_p0442c07║   俱 以 有疑故問疑非慧俱 勝解可並 如何 說此定無
X49n0814_p0442c08║   執耶答疑強解劣 故執不生不相違也。
X49n0814_p0442c09║   瑜伽 五 十至非但 迷世 等者此師會云 彼言疑他世
X49n0814_p0442c10║   等是煩惱者疑他世 時非但 疑他世 事 心兼 他世 道
X49n0814_p0442c11║   理由他世 中兼 理事 故名煩惱事 於現世 事 不妨起
X49n0814_p0442c12║   決故疑與解亦得俱 時。
X49n0814_p0442c13║   若謂彼至亦有勝解者此並 牒救也言未來世 中而
X49n0814_p0442c14║   生希望為無或有者此說於未來有欲及疑也言於
X49n0814_p0442c15║   現在世 為罪為福者此釋現在有勝解也意云 若疑
X49n0814_p0442c16║   未來無苦起希求者即於現世 決定為罪若疑未來
X49n0814_p0442c17║   有樂起希求者即於現世 決定為福如是二 疑必得
X49n0814_p0442c18║   欲勝解二 法俱 也。
X49n0814_p0442c19║   難云 疑至應有我見等者此意難云 疑與勝解相違
X49n0814_p0442c20║   汝許疑未來時現起勝解亦應疑與我見相違疑未
X49n0814_p0442c21║   來時於現在世 應起我見。
X49n0814_p0442c22║   然於未來至於何 生印者此難意云 若緣他世 亦緣
X49n0814_p0442c23║   現在可如所說若唯緣未來不緣現在於何 生印亦
X49n0814_p0442c24║   不可說緣未來時要緣現也。
X49n0814_p0443a01║   前 解但 至亦見道斷者此釋他伏難謂前 師難云 若如
X49n0814_p0443a02║   我說疑他世 等必兼 於理可唯見斷汝以 瑜伽 說五
X49n0814_p0443a03║   事 故不迷理者應非見斷如疑杭等唯迷事 故此師
X49n0814_p0443a04║   解云 疑五 事 等必由疑理之 所引生雖唯疑事 行相
X49n0814_p0443a05║   深取能迷理故亦見道斷如見取等雖不親迷諦理
X49n0814_p0443a06║   由迷理惑所引生故亦唯見斷如迷杭等行相淺近
X49n0814_p0443a07║   非疑理引不可為例 。
X49n0814_p0443a08║   必失正念至而起煩惱者此釋二 法遍染所以 必失
X49n0814_p0443a09║   正念方起煩惱必由不正知不能知是或非故煩惱
X49n0814_p0443a10║   起也。
X49n0814_p0443a11║   有不正知至無明義別 說者謂由無明令知不正故
X49n0814_p0443a12║   說為二 。
X49n0814_p0443a13║   二 相應者謂無明與慧相應故於此二 共立不正知
X49n0814_p0443a14║   耳問今既於慧無明二 法之 上立一 不正知如疑心
X49n0814_p0443a15║   時有不正知不若言有者疑非慧俱 如何 言有若言
X49n0814_p0443a16║   無者此不正知應非遍染如何 共立一 不正知答疑
X49n0814_p0443a17║   心起時癡分俱 起既爾於二 法上各立一 不正知互
X49n0814_p0443a18║   有無以 之 為正。
X49n0814_p0443a19║   於無相中出捨等者此等即彼論標詞彼下釋云 又
X49n0814_p0443a20║   無相者經中說為無相心定於此定中捨根永滅但
X49n0814_p0443a21║   害隨眠彼品麤重無餘斷故彼復釋云 煩惱斷故說
X49n0814_p0443a22║   以 為斷彼品麤重說名隨眠彼論意無分別 智相應
X49n0814_p0443a23║   定名無相心定(伽 文)此智定之 中捨根永滅者非謂捨
X49n0814_p0443a24║   根現種永滅以 能永斷煩惱種子麤重名為永滅此
X49n0814_p0443b01║   約無學位 能永斷緣雜隨眠故問既約煩惱永斷名
X49n0814_p0443b02║   為出離喜樂二 根於無相中亦應永滅何 獨言捨答
X49n0814_p0443b03║   喜樂二 受已約靜慮明其出離故此不論其實於無
X49n0814_p0443b04║   相中亦皆出離無學位 中既有喜樂與捨同故然有
X49n0814_p0443b05║   疏本云 於無想中者想字悞。
X49n0814_p0443b06║   此第七識至為境界故者此師意說如生惡趣第八
X49n0814_p0443b07║   識果能引之 業即第六 識此以 憂根名增上受今第
X49n0814_p0443b08║   七識既緣此業所招之 果故相應受與彼類同亦憂
X49n0814_p0443b09║   俱 也如是乃至第四靜慮能招之 業即以 捨受為增
X49n0814_p0443b10║   上也問引惡趣業亦喜捨俱 如何 此中但 言憂受乃
X49n0814_p0443b11║   至上界為問准知答如三惡果不善業招故唯憂受
X49n0814_p0443b12║   又名為增上設餘受俱 不名增上因勝果劣 非相順
X49n0814_p0443b13║   故第四靜慮果捨受相順故。
X49n0814_p0443b14║   又地所有增上之 受等者此解意云 如初 二 定并人
X49n0814_p0443b15║   欲天於此地中喜受增上第七我見緣此地果亦與
X49n0814_p0443b16║   此地增上受同喜相應也此即不約能引果業故與
X49n0814_p0443b17║   前 別 喜受既爾餘地准知。
X49n0814_p0443b18║   又此若至非頓斷過者第六 識通四受俱 相應修 惑
X49n0814_p0443b19║   從下向上漸次而斷若第七識亦四受俱 即應同彼
X49n0814_p0443b20║   先斷喜俱 之 惑乃至漸次斷樂捨俱 應非頓也問若
X49n0814_p0443b21║   七俱 惑非四受俱 故頓斷者超果人第六 俱 惑既四
X49n0814_p0443b22║   受俱 如何 頓斷答此不同七以 超果者九無間道斷
X49n0814_p0443b23║   三界惑非頓斷故問如斷一 品通三界豈非頓而答
X49n0814_p0443b24║   以 超果者意樂力 故雖四受俱 而能頓斷第七不然
X49n0814_p0443c01║   不可為例 獨覺並 金剛 斷為難亦然今應正解但 取
X49n0814_p0443c02║   前 六 識中得有非頓斷義即成相例 何 得要以 超果
X49n0814_p0443c03║   等難。
X49n0814_p0443c04║   問若爾至與此何 別 者前 師難云 如欲界第六 識中
X49n0814_p0443c05║   俱 生我見相應之 惑見道已前 亦不斷伏許四受俱
X49n0814_p0443c06║   今第七識與彼何 別 而無四受答云 有異六 俱 修 惑
X49n0814_p0443c07║   地地漸斷如不還等先斷欲故其第七惑三界九地
X49n0814_p0443c08║   合一 時斷不同彼。
X49n0814_p0443c09║   六 識可然者前 之 六 識至無漏位 有易脫故有分別
X49n0814_p0443c10║   可通餘受七則 不爾疏雖初 地以 去有行不行等者
X49n0814_p0443c11║   此說平等性智既成佛已無不行時亦是恒時平等
X49n0814_p0443c12║   轉故無動 搖故同前 無漏第八 故唯捨俱 。
X49n0814_p0443c13║   不可定至為有頂依等者謂在下地若起有頂地生
X49n0814_p0443c14║   空觀時不能引起平等性智即以 下地第七為有頂
X49n0814_p0443c15║   地第六 所依若起法空智即能引起平等性智此平
X49n0814_p0443c16║   等性智隨能引六 亦有頂繫即非下七為有頂依問
X49n0814_p0443c17║   未入 滅定可隨能引有頂地繫若入 定已六 識不行
X49n0814_p0443c18║   既無能引此平等智屬何 地繫耶答彼由定前 法空
X49n0814_p0443c19║   智引雖入 定已無能引識亦有頂繫問有頂第六 設
X49n0814_p0443c20║   依下地平等性智理有何 失如生空智依下七故答
X49n0814_p0443c21║   有漏第七隨第八 繫故生空智以 下為依平等性智
X49n0814_p0443c22║   與定相應非欲界法隨引上界所繫故法空智不以
X49n0814_p0443c23║   下為依也問有項平等性智以 何 為依答以 下界第
X49n0814_p0443c24║   八 為依如生空智依下七故論云 隨所生所繫者約
X49n0814_p0444a01║   有漏說。
X49n0814_p0444a02║   不可以 因數難彼心所法者不可以 因果俱 捨受遂
X49n0814_p0444a03║   難相應心所令因果數同也。
X49n0814_p0444a04║   以 俱 染法至恐是不善者謂不共無明中獨行不共
X49n0814_p0444a05║   唯是不善今此相應恒行不共非是不善恐濫於彼
X49n0814_p0444a06║   故唯問心所何 性攝耶答云 有覆心王不監故不問
X49n0814_p0444a07║   之 。
X49n0814_p0444a08║   由此故知至本識種子者此第七法爾既不能別 緣
X49n0814_p0444a09║   他地法為我我所故知不緣種子若許緣種子應緣
X49n0814_p0444a10║   他地法種通三界故此破安慧師言亦不緣色等者
X49n0814_p0444a11║   第八 相分有定果色天眼等亦他地故故知第七不
X49n0814_p0444a12║   能緣色此破火辨師義問第八 任運緣即許通他地
X49n0814_p0444a13║   第七既任運非唯自地緣如疏自解其意可知。
X49n0814_p0444a14║   若爾命終至以 為我等者此意例 云 第六 識命終心
X49n0814_p0444a15║   必有我執既緣當生地即是別 緣他地為我此第七
X49n0814_p0444a16║   識何 不許然如疏解云 非他地也。
X49n0814_p0444a17║   不可難至二 縛名繫者此第七識雖繫屬第八 不與
X49n0814_p0444a18║   第八 相應亦非第八 所緣之 境故不可二 縛難今言
X49n0814_p0444a19║   繫者但 是屬義非是縛義。
X49n0814_p0444a20║   下方正解者第二 釋中其次論文解屬所緣地義也
X49n0814_p0444a21║   言若起彼地至染污末那即顯所由也緣彼執我即
X49n0814_p0444a22║   繫屬彼等者解屬義也。
X49n0814_p0444a23║   又彼說至言出世 道者謂六 十三中正明染污第七
X49n0814_p0444a24║   世 道之 中為不伏乘文便 故明出世 道出世 道即攝
X49n0814_p0444b01║   學無學人彼約能治道故不論滅定位 也。
X49n0814_p0444b02║   又彼唯依人者即學無學人也此依人及法者人謂
X49n0814_p0444b03║   阿羅漢法即滅定出世 道。
X49n0814_p0444b04║   第八 識至引對法等者彼云 集論復說若諸菩薩得
X49n0814_p0444b05║   菩提時頓斷煩惱及所知障成阿羅漢及如來故即
X49n0814_p0444b06║   證羅漢通三乘。
X49n0814_p0444b07║   非所對治及能對治等者謂世 間道非能對治染第
X49n0814_p0444b08║   七識非所對治何 以 然者迷理之 惑與緣事 觀境界
X49n0814_p0444b09║   緣力 俱 差別 故理事 有殊勝劣 異也。
X49n0814_p0444b10║   八 十八 云 至六 識中語等者彼論云 由此見故於上
X49n0814_p0444b11║   下地所有諸行和雜自體不觀差別 總計為我或計
X49n0814_p0444b12║   為所彼既言於上下地所有諸行和雜自體即是總
X49n0814_p0444b13║   緣三界種等為我我所又不說金剛 心斷故知彼據
X49n0814_p0444b14║   六 識語也若第七識不緣三界法要至金剛 心方能
X49n0814_p0444b15║   斷之 今以 俱 是世 道不伏故引為例 。
X49n0814_p0444b16║   隨人法觀至一 分或全 者謂入 生觀後得名為一 分
X49n0814_p0444b17║   唯除我執故法空後得名之 為全 人法二 執俱 全 無
X49n0814_p0444b18║   故。
X49n0814_p0444b19║   若有難言至無九品義者此中兩難也初 難意云 若
X49n0814_p0444b20║   許此我見有九品應如六 識中惑九地別 斷漸得果
X49n0814_p0444b21║   者地地之 中九品斷故第七識亦應地地之 中麤細
X49n0814_p0444b22║   非一 第二 難意云 若許此識上下一 類同時斷者即
X49n0814_p0444b23║   應唯有一 品何 故乃言上下九地有九品耶下答之
X49n0814_p0444b24║   中雖有多解通答前 問更不別 解。
X49n0814_p0444c01║   如斷善邪見等者此隨小乘說此斷善邪見地地之
X49n0814_p0444c02║   中在第九品以 所斷善根有九品故此能斷邪見類
X49n0814_p0444c03║   一 品中義分為九三界九地見道頓斷第七亦然雖
X49n0814_p0444c04║   上下麤細一 類九地既別 何 妨亦有九品同時頓斷
X49n0814_p0444c05║   問邪見由所斷善有九品故可一 品之 中分為九品
X49n0814_p0444c06║   此第七識所執之 我既無差別 如何 亦得分九品耶
X49n0814_p0444c07║   答所執第八 九地不同故能執見分九品別 此即上
X49n0814_p0444c08║   下共為九品不同邪見約所斷善地地之 中更分九
X49n0814_p0444c09║   也有云 第七亦同邪見地地分九義乃非也少分為
X49n0814_p0444c10║   喻不可一 一 相似 。
X49n0814_p0444c11║   若以 不行名為斷等者惡趣第八 之 果入 見畢竟得
X49n0814_p0444c12║   非擇滅名為不行據種子體入 見不斷所緣第八 既
X49n0814_p0444c13║   爾能緣染七亦然惡趣第七不行故。
X49n0814_p0444c14║   何 故不說至初 師捨等者此問今捨第七亦有無學
X49n0814_p0444c15║   迴心何 故不同彼會決擇亦攝在阿羅漢中耶。
X49n0814_p0444c16║   然今此論至攝論為證者彼二 論中說有淨第七識
X49n0814_p0444c17║   故安慧師不依彼中本佛地經及無著本攝論中不
X49n0814_p0444c18║   言有淨可以 為證即其次段疏所言是也。
X49n0814_p0444c19║   次第逆簡第八 及無間等者不共簡第八 俱 生簡無
X49n0814_p0444c20║   間從下為次故言逆簡此言種子亦俱 生簡今說俱
X49n0814_p0444c21║   生即是增上簡因緣也。
X49n0814_p0444c22║   所引識起至無藏識故者此重簡前 文也論中俱 舉
X49n0814_p0444c23║   滅定出世 道難准理應更難阿羅漢位 云 若阿羅漢
X49n0814_p0444c24║   無第七識頓起五 識爾時藏識應六 識俱 (瑜伽 )如何 可
X49n0814_p0445a01║   言頓起五 識則 七俱 轉然論中不作此難者以 瑜伽
X49n0814_p0445a02║   說有藏識言故阿羅漢位 已捨藏識故不說也問何
X49n0814_p0445a03║   要依無學難起五 識耶答以 出世 道必在觀中不可
X49n0814_p0445a04║   頓起五 識滅定六 識所不行故但 應以 無學位 難疏
X49n0814_p0445a05║   云 似 有為藏識者為字悞來或是語倒應云 為有。
X49n0814_p0445a06║   又間斷名不行者問此與前 解轉易何 別 答轉易約
X49n0814_p0445a07║   六 識中喜樂捨等不恒一 故今言間斷據滅定等有
X49n0814_p0445a08║   不行故。
X49n0814_p0445a09║   是識性故如餘七識者問安慧既不許有淨第七即
X49n0814_p0445a10║   是第六 亦無依此淨意識即是異喻何 故此言如餘
X49n0814_p0445a11║   七識答有二 解一 云 彼許第六 以 五 為依設無五 識
X49n0814_p0445a12║   亦許第八 為六 共依宗既不言不共故淨第六 亦入
X49n0814_p0445a13║   同喻二 云 喻中既言如餘七識即簡三位 六 識也又
X49n0814_p0445a14║   淨六 無依此不許故第二 解正。
X49n0814_p0445a15║   若以 六 識至決定相違過者此中法自相相違過者
X49n0814_p0445a16║   量云 除聖道無學餘第六 意識應無俱 依六 識攝故
X49n0814_p0445a17║   如淨意識此是比量法自相相違也決定相違過量
X49n0814_p0445a18║   云 意識應無俱 生不共等依是意識故如淨意識因
X49n0814_p0445a19║   喻俱 故成此過然成別 宗意識即為異品六 識攝因
X49n0814_p0445a20║   既於彼有亦是共不定過疏不說者與前 總宗不定
X49n0814_p0445a21║   無別 故不言之 。
X49n0814_p0445a22║   此為初 無者補特伽 羅我見最初 斷故捨此我執名
X49n0814_p0445a23║   也。
X49n0814_p0445a24║   不可說彼得互 捨者不為第八 同於第七有漏無漏
X49n0814_p0445b01║   位 中更互 捨也染七約自體染無即名捨藏識由他
X49n0814_p0445b02║   縛永離方名捨。
X49n0814_p0445b03║   此非三心真見道義者三心真見道不是正義以 第
X49n0814_p0445b04║   一 心內遣有情假緣智既唯生空不遣法執故此不
X49n0814_p0445b05║   取。
X49n0814_p0445b06║   若定爾者八 地已去等者此意云 若定以 法觀後起
X49n0814_p0445b07║   皆名法觀果者即八 地已去無非法觀果以 法觀後
X49n0814_p0445b08║   起生空觀等俱 是無漏是等流故亦法觀果此故立
X49n0814_p0445b09║   近果遠果法觀後起得滅定皆名近果起生觀等名
X49n0814_p0445b10║   為遠果問若爾即先起生觀後起法觀法觀今應為
X49n0814_p0445b11║   生觀遠果答不然今說起平等智要法觀故法觀是
X49n0814_p0445b12║   主 得以 生觀為遠果生觀是劣 不可法觀為此遠果
X49n0814_p0445b13║   或八 地已去至然無妨者此法空無分別 智後更不
X49n0814_p0445b14║   起後得即自入 人觀即以 人觀根本後得為法觀果
X49n0814_p0445b15║   亦無妨也准此生觀即法觀近果。
X49n0814_p0445b16║   然此中據至即果全 論者然此論中云 法空智果現
X49n0814_p0445b17║   在前 位 者約初 解近果說若約法空無分別 智便 入
X49n0814_p0445b18║   人觀者即約全 而論不分近遠只言法空智果起平
X49n0814_p0445b19║   等智不說此果皆能起也是總語故。
X49n0814_p0445b20║   至五 地中方此難者餘處未見文說第七識於五 地
X49n0814_p0445b21║   中得真俗 為緣然第六 引之 得亦無妨。
X49n0814_p0445b22║   難淺喻等者此難意云 若言執杭執人為喻法執人
X49n0814_p0445b23║   執亦言迷杭迷人如何 況法執答意云 迷謂不了 執
X49n0814_p0445b24║   亦不了 要由不了 方起執故不了 杭時似 執於法故
X49n0814_p0445c01║   以 為喻有迷不必執有執必是迷以 寬喻狹於理無
X49n0814_p0445c02║   失。
X49n0814_p0445c03║   然今所執至二 行執故者問喻中青等許有多境法
X49n0814_p0445c04║   中二 執境唯是一 此即法喻不同何 得為例 答喻取
X49n0814_p0445c05║   少分不可全 同但 取捨一 心中行相非一 不為境也
X49n0814_p0445c06║   今言行相非見相分當情行解相貌非一 種故。
X49n0814_p0445c07║   若不然者至有漏心隔者此意說若不八 地以 上起
X49n0814_p0445c08║   法執者即應八 地已上恒起法觀第七識中無漏相
X49n0814_p0445c09║   續更無有漏以 安慧師不許第七有法執故作是說
X49n0814_p0445c10║   也問若對安慧彼師不許有淨第七何 得難云 無漏
X49n0814_p0445c11║   相續答前 來已成三位 有第七識訖恐彼不許七有
X49n0814_p0445c12║   法執故作是說論云 八 地已上猶起法執此說第七
X49n0814_p0445c13║   非第六 識若許第六 有有漏心應起人執。
X49n0814_p0445c14║   設未永斷彼人執種等者此釋伏難謂有難云 若許
X49n0814_p0445c15║   第六 有有漏心即令起人執者二 乘無學應起人執
X49n0814_p0445c16║   許有漏故由此釋云 八 地以 上彼未永斷人執種故
X49n0814_p0445c17║   無學不然不可為例 。
X49n0814_p0445c18║   二 障三處過者見道八 地金剛 心名三處也見道過
X49n0814_p0445c19║   分別 二 障八 地過俱 生二 障現行金剛 心過二 障種
X49n0814_p0445c20║   子也問八 地已上第七法執猶許現行如何 說過答
X49n0814_p0445c21║   約六 識說故不相違。
X49n0814_p0445c22║   謂彼說至中法執種者此設許安慧如是救非彼許
X49n0814_p0445c23║   七有執種又此所破非安慧師由彼不許第七識中
X49n0814_p0445c24║   有現法執以 安慧義為此難也。
X49n0814_p0446a01║   何 法為障等者若第六 識起生空無漏能礙人執令
X49n0814_p0446a02║   不現行今既有漏不礙生執如何 不執。
X49n0814_p0446a03║   然彼錯翻者第二 句云 意能念境界第七因中非念
X49n0814_p0446a04║   俱 故第四句云 故我說唯心者此應為心故錯翻也
X49n0814_p0446a05║   次下顯證第八 是無記等者即彼舊經次下頌也既
X49n0814_p0446a06║   云 證第八 無記等即兼 證第七有覆前 六 善等也頌
X49n0814_p0446a07║   中雖不明說第七有覆既言意二 邊取境即是俱 生
X49n0814_p0446a08║   邊見定有覆也問護法第七既無我所如何 疏云 有
X49n0814_p0446a09║   我我所答是我之 我相從說故或約餘師理亦無失
X49n0814_p0446a10║   攝論至無容得有等者彼意釋云 由五 識中無能治
X49n0814_p0446a11║   道無有所治無明言非不染意識中有者彼意難云
X49n0814_p0446a12║   非不染意中有此不共無明若許有者便 成染污何
X49n0814_p0446a13║   名不染言亦非染意識中有意彼意難云 既稱染意
X49n0814_p0446a14║   必與染感相應若許有此無明何 名不共言若謂意
X49n0814_p0446a15║   識由彼煩惱成染等者外若救云 由此無明意成染
X49n0814_p0446a16║   污即應畢竟成染污性諸施等心應不名善不共無
X49n0814_p0446a17║   明恒相應故言若許有善心俱 轉者謂若云 我許不
X49n0814_p0446a18║   共無明善心俱 轉者彼難云 是既一 向與彼相應既
X49n0814_p0446a19║   無餘善心等此染污意引生對治不應道理言若有
X49n0814_p0446a20║   諸染污意俱 有別 心能引對治應正道理等者此外
X49n0814_p0446a21║   牒正義也下有難詞不能具 引略述意耳。
X49n0814_p0446a22║   即諸煩惱分位 差別 等者今准此師見慢愛三唯無
X49n0814_p0446a23║   明分此識之 中除無明外更無根本惑故問若唯無
X49n0814_p0446a24║   明分如何 言即諸煩惱分位 差別 答有二 解一 云 既云
X49n0814_p0446b01║   諸煩惱分即一 一 煩惱皆得立之 非要諸惑之 上共
X49n0814_p0446b02║   立此也二 云 無明為諸惑本故亦得云 諸惑差別 也
X49n0814_p0446b03║   六 識中至名不共貪者問此貪為與無明俱 不若與
X49n0814_p0446b04║   無明俱 者應如第七俱 貪不名不共別 有主 故若云
X49n0814_p0446b05║   不與無明俱 者痴為惑本何 得不俱 若愛在無明若
X49n0814_p0446b06║   爾應非不共答痴劣 貪增故名不共亦如第六 無明
X49n0814_p0446b07║   勝故立不共名。
X49n0814_p0446b08║   唯此俱 貪至不為主 故者此意釋難謂有難云 六 才
X49n0814_p0446b09║   中貪若不與慢等俱 故名為不共今七俱 貪等既名
X49n0814_p0446b10║   相應應與六 俱 慢等俱 起方名相應今解意云 非要
X49n0814_p0446b11║   與彼慢等俱 起但 此貪等不為主 故即名相應(此文難解
X49n0814_p0446b12║   應更詳之 )今更以 義解唯此六 識俱 貪不與彼慢等俱 故
X49n0814_p0446b13║   名獨行貪俱 者名相應貪以 不為主 故此中俱 字之
X49n0814_p0446b14║   下脫一 俱 字應為即不與六 識慢等俱 已上結前 獨
X49n0814_p0446b15║   行貪俱 者方名相應已下釋相應貪有本唯此之 下
X49n0814_p0446b16║   傍註七字者誤。
X49n0814_p0446b17║   不言至唯一 法者十八 不共法如瑜伽 等說一 無悞
X49n0814_p0446b18║   失二 無暴音三無種種相四無不定心五 無妄失念
X49n0814_p0446b19║   六 無不擇捨七欲無退八 精進無退九念無退十定
X49n0814_p0446b20║   無退十一 慧無退十二 勝解無退十三身業智為前
X49n0814_p0446b21║   導隨智而轉十四語業智為前 導隨智而轉十五 意
X49n0814_p0446b22║   業智為前 導隨智而轉十四知過去世 無著無礙十
X49n0814_p0446b23║   七知未來世 無著無礙十八 知現在世 無著無礙若
X49n0814_p0446b24║   薩婆多與此不同准俱 舍第二 十七云 十力 四無所
X49n0814_p0446c01║   眾三念住 及大悲名為十八 不共法也。
X49n0814_p0446c02║   其第二 獨行不共者此中意含二 種與忿等相應即
X49n0814_p0446c03║   是非主 獨迷諦理者是主 獨行也此言或不與餘俱
X49n0814_p0446c04║   起者不與貪等忿等俱 非不餘大八 隨惑俱 彼遍染
X49n0814_p0446c05║   故。
X49n0814_p0446c06║   若在欲界至七隨俱 轉者今唯言欲界者無慚等二
X49n0814_p0446c07║   不通上故此據集論且說五 隨即是大隨之 前 五 謂
X49n0814_p0446c08║   惛沉等何 故此說後五 隨耶答大隨在小中之 後此
X49n0814_p0446c09║   是大隨五 故言後五 又論立名前 後不定或有餘論
X49n0814_p0446c10║   此五 居後理亦無違又妄念等三即別 境攝故五 名
X49n0814_p0446c11║   後此釋雖通初 解為正。
X49n0814_p0446c12║   以 忿等十至非主 獨行者謂此無明與彼十中隨一
X49n0814_p0446c13║   俱 名為非主 問無明既不得主 名彼俱 忿等為名主
X49n0814_p0446c14║   不答由忿等十各增猛必別 頭起行相增故而立主
X49n0814_p0446c15║   名非是對無明故而名主 忿與無明各增猛故。
X49n0814_p0446c16║   此隨小乘名不共者若望大乘忿等俱 者但 名相應
X49n0814_p0446c17║   以 忿等體即根本故從輕忿等且名不共問忿等麤
X49n0814_p0446c18║   猛何 得云 輕答忿別 起望彼中大行相名麤今對斷
X49n0814_p0446c19║   物命瞋忿等可名輕相餘皆准釋。
X49n0814_p0446c20║   似 難大乘異師者即安慧師彼師不立淨第七難(淨)
X49n0814_p0446c21║   一 分。
X49n0814_p0446c22║   二 云 三種至隨彼語者大乘自許五 識三皆無上座
X49n0814_p0446c23║   許五 有自性分別 今云 應無隨念計度不言自性者
X49n0814_p0446c24║   且隨上座部語。
X49n0814_p0447a01║   然彼愛等至前 後起等者謂經部師信 貪等即是心
X49n0814_p0447a02║   之 分位 差別 前 後立名說為王所今應難云 愛等與
X49n0814_p0447a03║   心定俱 時起同取於境相應法故如思受等此量成
X49n0814_p0447a04║   已然後准論為量云 五 根與識決定俱 時許同境故
X49n0814_p0447a05║   如心心所問他許愛等與心不俱 即是正異喻離宗
X49n0814_p0447a06║   離因故諸非俱 時者必不同境故如何 疏云 不爾有
X49n0814_p0447a07║   不定過耶答今難經部雖愛與心前 後念起同取一
X49n0814_p0447a08║   境亦名同境故不違因於異轉即有他中共不定之
X49n0814_p0447a09║   過有云 本量以 能所依故為因若不成立愛等與心
X49n0814_p0447a10║   同時即有不定者此理不然若爾即設成愛等同時
X49n0814_p0447a11║   仍有不定五 識前 念亦所依故又違論文故為不可
X49n0814_p0447a12║   若不簡至能立不成過者若成第六 定有共依小乘
X49n0814_p0447a13║   不許別 有共依即是他能別 不成過今云 能立不成
X49n0814_p0447a14║   者應疏本錯又能立不成乃是喻過今出宗過何 言
X49n0814_p0447a15║   能立道理必然更勘 餘本。
X49n0814_p0447a16║   彼非所立違自宗故者若不言顯自名處但 言有所
X49n0814_p0447a17║   依即胸中色物亦入 宗中非本所立故違宗也。
X49n0814_p0447a18║   生所依至簡八 五 者問第六 與八 俱 以 第七為俱 有
X49n0814_p0447a19║   依何 故第七非八 生依答七望於六 名相近故體相
X49n0814_p0447a20║   順故同計度故俱 起執故同轉識故可為生依第八
X49n0814_p0447a21║   不然不應為例 。
X49n0814_p0447a22║   五 塵體至亦實有耶者此難法中一 分不相應等一
X49n0814_p0447a23║   分假法令實有也若總難者便 犯相符問如五 塵中
X49n0814_p0447a24║   澁滑等觸亦是假有何 以 為例 答澁滑等觸增約說
X49n0814_p0447b01║   假即實四大不同生等。
X49n0814_p0447b02║   經部宗言等者問彼宗既許有正思量何 得難云 無
X49n0814_p0447b03║   正思量假依何 立答經部現在雖有思量是識之 用
X49n0814_p0447b04║   不名為意故今難云 若無正思量意假依何 立。
X49n0814_p0447b05║   小乘唯二 十一 等者善中除癡無故唯有十大地亦
X49n0814_p0447b06║   十一 心王二 十一 也。
X49n0814_p0447b07║   無想滅至滅二 識者問此二 定中五 識既滅云 何 但
X49n0814_p0447b08║   言滅一 二 耶答有二 解一 云 無想定必以 第四靜慮
X49n0814_p0447b09║   為加 行入 滅定必以 有頂地更為加 行入 眼等五 識
X49n0814_p0447b10║   既非彼法故不言之 二 云 眼等五 識先時已滅不由
X49n0814_p0447b11║   二 定而能滅故但 言滅一 二 識也前 解為勝若言五
X49n0814_p0447b12║   識先時已滅非入 定時滅故不說者即應滅定亦唯
X49n0814_p0447b13║   滅一 第六 識以 染污末那根本智初 已滅非有此滅
X49n0814_p0447b14║   盡定隨應後得之 所引故。
X49n0814_p0447b15║   並 第七識二 定等者無想定唯滅二 十二 法若滅盡
X49n0814_p0447b16║   定並 滅染污第七准前 正義師第七識心所有十八
X49n0814_p0447b17║   並 一 染心王有十九即總依四十一 法之 一 滅定也
X49n0814_p0447b18║   問既爾此定應通染淨如何 下第七卷釋以 種善故
X49n0814_p0447b19║   定亦善又應無想定勝滅盡定劣 以 無想定唯依善
X49n0814_p0447b20║   種立故答此說滅數多少合有爾所若得定名唯依
X49n0814_p0447b21║   善種何 以 然者善心心所是能厭故與定俱 故染污
X49n0814_p0447b22║   心等唯所厭故不可依彼以 立定名由染滅故而得
X49n0814_p0447b23║   此定故說依彼不說染種為定體也九次第定皆名
X49n0814_p0447b24║   善故。
X49n0814_p0447c01║   二 得二 名至四蘊等者二 得謂方便 得離染得滅定
X49n0814_p0447c02║   具 二 得無想唯方便 二 名者無想唯厭想滅定通厭
X49n0814_p0447c03║   心心所故得名各別 無想唯五 蘊果滅定通四蘊果
X49n0814_p0447c04║   一 期無至二 說如後者准下第七卷有三師說一 一
X49n0814_p0447c05║   期都無心二 從彼沒要有想生三彼初 生時有心方
X49n0814_p0447c06║   入 今言二 義者合二 有心為一 說也。
X49n0814_p0447c07║   攝論云 至今有二 解者問初 解既取第七我執豈第
X49n0814_p0447c08║   七識作能施等三輪相耶問等二 曰若取第六 我執
X49n0814_p0447c09║   云 能行施者今此論意由第七我全 令六 識中所起
X49n0814_p0447c10║   執等不能亡相何 故今說第六 我耶答初 問曰第七
X49n0814_p0447c11║   我執實不作三輪之 相以 此我見恒內緣故令外相
X49n0814_p0447c12║   縛義同於彼能行施也亦如第七雖不特己陵他而
X49n0814_p0447c13║   內恒執我名為我慢故約第七理亦無違答後難云
X49n0814_p0447c14║   第六 識作我行施等相由第七識我執為本舉本顯
X49n0814_p0447c15║   末亦不違論疏斷後勝相行顯故攝論意也問施等
X49n0814_p0447c16║   善心寧有我執答間雜生故。
X49n0814_p0447c17║   或由因類至亦有相縛者因中漏俱 所薰之 種至無
X49n0814_p0447c18║   學位 引起五 識現行是彼漏俱 之 類故有相縛若由
X49n0814_p0447c19║   法執有相縛者生空無漏與法俱 應有相縛。
X49n0814_p0447c20║   問如對法云 漏所縛等者謂有漏善業由無明等惑
X49n0814_p0447c21║   能招後有不得自在名漏所縛言漏所隨謂餘地法
X49n0814_p0447c22║   者如他界善無記等種在此界身中此界煩惱種現
X49n0814_p0447c23║   之 所隨逐或此界善等他界漏之 所隨逐言漏隨順
X49n0814_p0447c24║   謂決擇分善等此決擇善雖能違背於有不滅生死
X49n0814_p0448a01║   然與漏種及第七惑性相隨順故非無漏問此中問
X49n0814_p0448a02║   意正生下文若與第七漏隨順者即是漏俱 如何 起
X49n0814_p0448a03║   下答且引漏所縛義正起下文餘者同故來。
X49n0814_p0448a04║   互 相增益者問七可增六 如何 說六 增第七耶答有
X49n0814_p0448a05║   解云 由七染污令六 成漏由六 無漏令七無漏即是
X49n0814_p0448a06║   互 相增益者理不應然今言互 相增益方成有漏何
X49n0814_p0448a07║   得以 無漏為互 又前 五 識名增第七無漏復云 何 通
X49n0814_p0448a08║   又云 由六 識之 中煩惱體增盛故令第七識不得無
X49n0814_p0448a09║   漏名增益者理亦不然無增義故設前 六 識不起煩
X49n0814_p0448a10║   惱第七無漏亦不得故應正解云 由前 六 識煩惱業
X49n0814_p0448a11║   力 招第八 能與第七為根為境令七得生名增益也
X49n0814_p0448a12║   及由有眼識得有故者此第二 義謂由具 聲由有眼
X49n0814_p0448a13║   根為資具 得有眼識。
X49n0814_p0448a14║   同無色至所依中者謂六 七識同以 非色為所依今
X49n0814_p0448a15║   第六 識依第七者在彼無色所依中故亦說為意中
X49n0814_p0448a16║   之 識。
X49n0814_p0448a17║   不由有色識定生者問根無識不轉境無心不生何
X49n0814_p0448a18║   獨由根而不由色答二 和生識闕一 不生且據麤相
X49n0814_p0448a19║   根力 勝故但 說由根如盲瞑者顯麤相也。
X49n0814_p0448a20║   眼變異至見青黃者問眼識變異見青為黃便 成非
X49n0814_p0448a21║   量云 何 而說五 識現量得自相耶答由眼壞令第六
X49n0814_p0448a22║   識見青為黃非眼識也問本說由眼識有變異而言
X49n0814_p0448a23║   意識豈不乖 宗答有二 釋一 云 意說由眼識有變異
X49n0814_p0448a24║   既由根壞意識錯亂 此義亦成二 云 由眼根損眼識
X49n0814_p0448b01║   不明遂令意識有此錯亂 亦是由根變識令暗義無
X49n0814_p0448b02║   乖 也。
X49n0814_p0448b03║   由根合識至令根損益者如觀炎令眼損力 觀鉢羅
X49n0814_p0448b04║   華令根益明是其類耳。
X49n0814_p0448b05║   離識之 色至如為他損色者離識之 色即本質也如
X49n0814_p0448b06║   禾稼等為他霜雹等損壞青為黃此不由識令彼損
X49n0814_p0448b07║   也。
X49n0814_p0448b08║   意識不然眼等可爾者不然字悞應作可然意識既
X49n0814_p0448b09║   可依意立名眼等識亦應可爾俱 依意根無異因故
X49n0814_p0448b10║   生下文也。
X49n0814_p0448b11║   蛇眼聞聲是正量部者問按宗輪等論佛滅後第三
X49n0814_p0448b12║   百年中於犢子部宗流出正量部如何 正法念處經
X49n0814_p0448b13║   是正量義耶答如文殊問經明二 十部皆是如來先
X49n0814_p0448b14║   記今正法念懸記此事 理亦何 妨問蛇眼為實聞聲
X49n0814_p0448b15║   不若實聞者大乘何 不許之 若言實不聞聖教便 為
X49n0814_p0448b16║   虗妄答今以 義准眼耳二 種實眼同依一 眼依處正
X49n0814_p0448b17║   量不知執眼聞如來懸記亦隨依處而說故云 蛇眼
X49n0814_p0448b18║   聞聲大乘約彼實根便 無互 用之 妨如眼依處覺痛
X49n0814_p0448b19║   等眼雖云 眼痛豈得名為眼身互 用諸如此例 皆准
X49n0814_p0448b20║   此釋。
X49n0814_p0448b21║   若得自在諸根互 用者此除意根設未自在綠一 切
X49n0814_p0448b22║   故問五 根互 用其義云 何 答有多義一 云 根境定識
X49n0814_p0448b23║   不定如一 眼根隨發何 識唯綠色故二 云 境識定根
X49n0814_p0448b24║   不定謂如眼識隨依何 根但 綠色故三云 根識定境
X49n0814_p0448c01║   不定謂如眼根唯發眼識綠諸境故四云 根定識境
X49n0814_p0448c02║   不定謂如眼根隨發何 識隨緣何 境但 名眼識後二
X49n0814_p0448c03║   解正雖有根境離合雜亂 如疏自會然前 二 義與論
X49n0814_p0448c04║   相違且初 解云 根境定者便 違論說一 根發識緣一
X49n0814_p0448c05║   切境又云 眼根發耳識等識既稱耳寧說隨根第二
X49n0814_p0448c06║   解云 境識定根不定者若爾即自在位 仍名隨境如
X49n0814_p0448c07║   何 論說依未自在問設第三解根識既定何 名互 用
X49n0814_p0448c08║   答自取他境他取自境名為互 用非發他識得互 用
X49n0814_p0448c09║   也更有異義如樞要燈釋。
X49n0814_p0448c10║   佛地經說身化有三者(此下與秘全 同故今略去)。
X49n0814_p0448c11║   六 無義者義謂境也即六 塵境有情於此起遍計執
X49n0814_p0448c12║   境非實故名為無義若爾四大應然何 不言四無義
X49n0814_p0448c13║   答彼約能造若據為境即觸塵攝皆能生過故除之
X49n0814_p0448c14║   也。
X49n0814_p0448c15║   又解至行相是用故者問此與前 解何 別 答前 解約
X49n0814_p0448c16║   緣見緣相二 了 各別 後解了 體是一 義分為二 用即
X49n0814_p0448c17║   體故。
X49n0814_p0448c18║   因見各至等分別 者釋所了 謂十八 界在因位 中各
X49n0814_p0448c19║   幾見分之 所了 耶以 義不定故言隨應言五 三者謂
X49n0814_p0448c20║   五 塵有三識緣即五 六 八 也言六 有二 者謂六 根各
X49n0814_p0448c21║   二 識緣若五 色根六 八 所緣意根一 種六 七所緣以
X49n0814_p0448c22║   第八 識意根攝故言六 一 者謂六 識界唯第六 一 識
X49n0814_p0448c23║   緣也言一 不定者謂法界或五 識緣或六 八 緣如無
X49n0814_p0448c24║   為法唯第六 緣故云 不定問因中平等性智亦緣十
X49n0814_p0449a01║   八 界何 故此中言五 三等答平等不定有故不說第
X49n0814_p0449a02║   七言自在等分別 者若至佛果八 識皆能緣十八 界
X49n0814_p0449a03║   故言等分別 也問成所作智豈緣無為答設不緣無
X49n0814_p0449a04║   為亦能緣法界。
X49n0814_p0449a05║   所依之 頌者如前 說云 五 四六 有二 七八 一 俱 依及
X49n0814_p0449a06║   開導因緣一 一 皆增二 。
X49n0814_p0449a07║   如雜集論等(此下善十三門不善十二 門無記十四門與秘所引全 同故今略去不舉)。
X49n0814_p0449a08║   五 識至隨轉心發業者謂第六 意識或善或染名為
X49n0814_p0449a09║   轉心能有造作名為發業眼等五 識隨他第六 意識
X49n0814_p0449a10║   而生故云 隨轉心發業。
X49n0814_p0449a11║   定中聞聲由二 因故者一 了 別 定所緣境意識二 種
X49n0814_p0449a12║   種所緣境意識今此定中聞聲與耳俱 生即是種種
X49n0814_p0449a13║   所緣境意識當第二 因也此師意說意耳同緣即必
X49n0814_p0449a14║   不同性故五 三性決定不許俱 意識應爾。
X49n0814_p0449a15║   或三四等多一 二 等少者前 解約五 識之 中等流卒
X49n0814_p0449a16║   爾或多或少此解約等流卒爾之 中五 識或多或少
X49n0814_p0449a17║   是二 解之 大意也。
X49n0814_p0449a18║   若一 向至此前 師意者此述前 師五 不俱 意與後三
X49n0814_p0449a19║   性俱 二 對明之 更無別 立。
X49n0814_p0449a20║   耳識卒爾等者問定中意識起尋求心脫非前 記何
X49n0814_p0449a21║   妨卒爾通善性即答意定耳取散不可為例 問瑜伽
X49n0814_p0449a22║   說三心是無記在定尋求善性收耳識既是定引生
X49n0814_p0449a23║   應隨能引非無記答能引意識在定位 耳識不隨定
X49n0814_p0449a24║   所取能引之 意雖是善何 妨卒爾稱無記。
X49n0814_p0449b01║   彼雖非證然為會之 者前 師不引此文故云 非證。
X49n0814_p0449b02║   謂二 乘至非餘四者有解云 薩婆多等不許二 識並
X49n0814_p0449b03║   生故唯起耳者此理不然彼亦不許耳意俱 起應無
X49n0814_p0449b04║   意識故知今論彼二 乘定劣 五 識之 中唯起耳識菩
X49n0814_p0449b05║   薩定勝俱 起五 識也。
X49n0814_p0449b06║   若散五 至通善者問初 三心在定既是善性應是染
X49n0814_p0449b07║   淨心如何 言卒爾等耶質曰若爾佛卒爾等心應非
X49n0814_p0449b08║   是善此亦不為例 佛卒爾等許假立定位 三心豈是
X49n0814_p0449b09║   假耶由此應解若決定心後於境了 別 知染知淨是
X49n0814_p0449b10║   染淨心此定中心境雖未決以 定中心先是善故設
X49n0814_p0449b11║   起尋求亦名為善又定中心先是等流義說卒爾尋
X49n0814_p0449b12║   求理亦無失。
X49n0814_p0449b13║   又五 識至後無尋伺故者初 定已下可有尋伺八 定
X49n0814_p0449b14║   之 中後之 七定無尋伺也此如第七卷者彼云 顯多
X49n0814_p0449b15║   由彼起非說彼相應故知定中耳識未必由尋伺也
X49n0814_p0449b16║   又欲界至為能引耶者此問意云 如欲界耳識許無
X49n0814_p0449b17║   所有處無尋伺心引二 定已上起三識時應即以 二
X49n0814_p0449b18║   定以 上無尋伺心引何 要借下地尋伺耶。
X49n0814_p0449b19║   答至後位 已去非尋伺引者二 定已上初 起三識可
X49n0814_p0449b20║   借下尋伺後位 不借三識亦起問在定既是初 起耳
X49n0814_p0449b21║   識何 無尋伺答定散別 故如第七卷解。
X49n0814_p0449b22║   此性能至不相違者問五 識善惡少由善惡識方能
X49n0814_p0449b23║   引之 如何 無記意識與五 善惡而不相違答意識初
X49n0814_p0449b24║   引善惡五 識與五 善惡必須偏 注能引之 意與五 性
X49n0814_p0449c01║   同等流已後於五 無偏 意可無記與五 性別 不相違
X49n0814_p0449c02║   也。
X49n0814_p0449c03║   八 地已去至無記五 識者問八 地已上既純無漏所
X49n0814_p0449c04║   起五 識必與六 俱 如何 無記答此約卒爾心五 識可
X49n0814_p0449c05║   是無記非等流心如定中聞聲等。
X49n0814_p0449c06║   成所作智即是修 故等者成所作智由意識中修 慧
X49n0814_p0449c07║   所成也又成事 智既有定俱 體即修 慧或通聞思於
X49n0814_p0449c08║   一 修 慧分三用故今說所成所成之 言義寬遍故問
X49n0814_p0449c09║   今此意證五 識之 中有加 行善如來之 智既無加 行
X49n0814_p0449c10║   引此何 為答此智非是不由功 用生便 即得亦由思
X49n0814_p0449c11║   惟修 習之 所引生故名加 行若爾何 故說佛無加 行
X49n0814_p0449c12║   耶答更不進趣說無加 行不說如來無加 行善。
X49n0814_p0449c13║   緣起經說至亦有覆者潤生之 愛雖是有覆緣當生
X49n0814_p0449c14║   處必非五 俱 除此餘時既有有覆意識故能引所有
X49n0814_p0449c15║   覆五 識。
X49n0814_p0449c16║   或是生得至異熟心攝者謂如欲界天龍鬼等所有
X49n0814_p0449c17║   變化但 是生得心心所攝非實變化若實變化即加
X49n0814_p0449c18║   行攝。
X49n0814_p0449c19║   色界無工巧者彼界一 切皆是自變不須工巧問工
X49n0814_p0449c20║   巧通身語身巧彼可無如何 不有語答初 定之 中有
X49n0814_p0449c21║   尋伺故雖亦起語少故不說又說無者無身工巧非
X49n0814_p0449c22║   無語也。
X49n0814_p0449c23║   四識緣威儀 五 識緣工巧者威儀 四塵故無耳識工
X49n0814_p0449c24║   巧通語亦得有聲今言緣者緣此威儀 路及工巧處
X49n0814_p0450a01║   據實一 種皆名路處然威儀 誰成故遊履義顯且偏
X49n0814_p0450a02║   言路。
X49n0814_p0450a03║   是青非非青者除青之 外並 名非非青非非青多種
X49n0814_p0450a04║   故云 非非青。
X49n0814_p0450a05║   此中開張至不同者謂大論等增邪欲解即五 十三
X49n0814_p0450a06║   若開五 見除邪解即五 十五 此論除欲解合五 見故
X49n0814_p0450a07║   五 十一 。
X49n0814_p0450a08║   復說等言至取餘二 門者第七卷初 釋不定名說有
X49n0814_p0450a09║   三義一 於善染等皆不定故二 非如觸等定遍心故
X49n0814_p0450a10║   三非如欲等定遍地故今舉初 一 等餘二 也。
X49n0814_p0450a11║   集色所依集無色所依者五 根是色五 識集生意根
X49n0814_p0450a12║   無色意識集生身心所依故名為集或集者積集五
X49n0814_p0450a13║   根色蘊意根識蘊多法集成此所依故。
X49n0814_p0450a14║   一 云 若憂根苦根至受寬根狹者此初 解者憂苦二
X49n0814_p0450a15║   根俱 通能引所引故憂苦二 皆通無漏論中雖明三
X49n0814_p0450a16║   受以 憂屬苦故兼 明之 受寬根狹者領納境界名受
X49n0814_p0450a17║   增上發生名根為根必能領納為受未必發生故有
X49n0814_p0450a18║   寬狹論從寬說故云 苦受亦由無漏引故。
X49n0814_p0450a19║   二 云 至假名無漏等者此解復有二 意初 云 苦根由
X49n0814_p0450a20║   無漏引故通無漏等憂即不然故非無漏二 云 苦根
X49n0814_p0450a21║   得與無漏智俱 故通無漏如捨頭目等憂定不俱 故
X49n0814_p0450a22║   若互 相顯隨所應者七色命根既約不生通於見斷
X49n0814_p0450a23║   影顯信 等亦通見斷無想天等入 見已上必不生故
X49n0814_p0450a24║   信 等五 根施約緣縛名為修 斷影顯色命亦通緣縛
X49n0814_p0450b01║   五 受及意准例 應知。
X49n0814_p0450b02║   十二 一 分通不斷等者前 六 者即十四見斷中除七
X49n0814_p0450b03║   色命後六 即餘八 中除二 無漏根。
X49n0814_p0450b04║   隨順趣向不斷法故者隨順趣向皆通憂苦或隨順
X49n0814_p0450b05║   約苦順能引趣向約愛受能引無漏故。
X49n0814_p0450b06║   以 此義准至論不說之 者此意難憂根既能趣向不
X49n0814_p0450b07║   斷名非斷者亦應能引無漏名為無漏何 故憂根非
X49n0814_p0450b08║   無漏攝故次解云 非無漏引不同於苦故非無漏也
X49n0814_p0450b09║   不可說六 中是命根者無學命根未得無漏不名非
X49n0814_p0450b10║   斷受通無漏故入 前 六 總而言之 二 十二 中七色命
X49n0814_p0450b11║   根唯通見修 不通非斷二 無漏根唯通非斷不通見
X49n0814_p0450b12║   修 信 等六 根唯通修 非不通見斷五 受及意通見修
X49n0814_p0450b13║   非問如來既有色命根何 故不通非斷答今言非斷
X49n0814_p0450b14║   通三乘說色命根等在佛雖名不斷二 乘所有乃是
X49n0814_p0450b15║   有漏可斷法故云 色及命等不名非斷。
X49n0814_p0450b16║   若貪瞋痴至慢亦可然者此從先師汝若不許意有
X49n0814_p0450b17║   苦受貪瞋等三任運起者通五 識故得與苦俱 設在
X49n0814_p0450b18║   意識通不善故與憂俱 慢亦可然者亦通不善得與
X49n0814_p0450b19║   憂俱 此等可說三受可得其身邊任運起者不與五
X49n0814_p0450b20║   俱 又非不善既云 三受可得故知意識得與苦俱 即
X49n0814_p0450b21║   是意根一 切也。
X49n0814_p0450b22║   不可等流至不善等者此約散位 所引五 識與能引
X49n0814_p0450b23║   意必俱 同性如定中聞聲意與耳識不同性故問若
X49n0814_p0450b24║   散位 中能所引必同性者何 故前 說五 識中三性俱
X49n0814_p0450c01║   轉意隨偏 注與彼性同無偏 注者便 無記性既爾即
X49n0814_p0450c02║   五 識中有不偏 注及無記如何 與意同性耶答初 引
X49n0814_p0450c03║   眼等其性必同多念已後意隨偏 注或無記性故眼
X49n0814_p0450c04║   等識與能引意必同性也。
X49n0814_p0450c05║   五 十七至亦有喜樂等者問若未至地有喜根者何
X49n0814_p0450c06║   故不如初 靜慮地建立喜耶答由於彼定喜可動 故
X49n0814_p0450c07║   問喜於彼有何 教為證答如世 尊言如是苾蒭離生
X49n0814_p0450c08║   喜樂滋潤其身周遍滋潤遍流適悅無有少分不充
X49n0814_p0450c09║   不滿如是為離生喜樂此中初 門說未至位 後門說
X49n0814_p0450c10║   根本位 問初 靜慮地幾根可得答有十八 彼除男女
X49n0814_p0450c11║   苦憂也然彼引經通證根本近分有喜樂言周遍滋
X49n0814_p0450c12║   潤者即唯根本。
X49n0814_p0450c13║   苦憂相續次第此後生者從第八 初 生已後次生六
X49n0814_p0450c14║   識便 有憂相續也問既云 苦憂相續如何 彼意唯有
X49n0814_p0450c15║   憂耶答此師意說苦是餘根憂唯在意亦不相違問
X49n0814_p0450c16║   論云 有異熟生苦憂相續憂非無記如何 得有異熟
X49n0814_p0450c17║   生耶答論說憂根非無記者約有覆不遮異熟生也
X49n0814_p0450c18║   何 以 知者惡作憂俱 不通有覆故知爾也又有解云
X49n0814_p0450c19║   理未必然論言異熟生者約從第八 真異熟生故名
X49n0814_p0450c20║   異熟非無記也雖有兩釋前 解為勝疏云 彼意唯苦
X49n0814_p0450c21║   何 故言憂者即難後師也。
X49n0814_p0450c22║   然不同總報等者若云 以 苦憂故第六 無捨亦應第
X49n0814_p0450c23║   八 不與捨俱 極苦處故非輕業故由此解云 第八 趣
X49n0814_p0450c24║   體又是報主 不可苦俱 若與苦俱 違善趣故六 識不
X49n0814_p0451a01║   然不可為例 。
X49n0814_p0451a02║   瑜伽 廣說如前 者此意證云 彼既云 意地一 切根相
X49n0814_p0451a03║   應故知意有苦受前 師救云 意地三根是憂非俱 約
X49n0814_p0451a04║   三受明即苦根攝據實唯憂故次論云 俱 生身見唯
X49n0814_p0451a05║   無記性非憂根攝。
X49n0814_p0451a06║   論說憂根非無記者瑜伽 五 十七八 根唯善善不善
X49n0814_p0451a07║   無記為義此即信 等五 及三無漏根也復云 五 根善
X49n0814_p0451a08║   不善無記善不善無記為義此即樂苦喜捨及意根
X49n0814_p0451a09║   也復云 一 根名善不善善不善無記為義即憂根也
X49n0814_p0451a10║   復云 五 根無記無記為義謂鼻舌身及男女也復云
X49n0814_p0451a11║   二 根無記善不善無記為義謂眼耳根也色聲約表
X49n0814_p0451a12║   故通三性彼不言命根者命根約種無境義故非此
X49n0814_p0451a13║   所說然所引八 種現種皆成即以 現八 為命種子為
X49n0814_p0451a14║   根合名命根故成現種此唯約根故不說境不相違
X49n0814_p0451a15║   也。
X49n0814_p0451a16║   其信 等五 至斷不斷善者問若言斷善彼現不成何
X49n0814_p0451a17║   故經云 因力 斷善根地獄生時續緣力 斷善根地獄
X49n0814_p0451a18║   死時續答彼言不成約長時說地獄初 生時未全 苦
X49n0814_p0451a19║   故獄將死時苦已息故雖善現行略不言也。
X49n0814_p0451a20║   彼若救至無苦定成等者彼意救曰若五 識相續彼
X49n0814_p0451a21║   俱 苦受可為第八 憂不入 成五 識既斷苦即不定故
X49n0814_p0451a22║   取憂根為第八 也。
X49n0814_p0451a23║   又若爾者至相續故者難云 苦既定成憂何 須斷若
X49n0814_p0451a24║   彼救言五 識相續故有苦意識間斷故無憂者次難
X49n0814_p0451b01║   云 更無別 義能令所引五 識相續而能引意識翻令
X49n0814_p0451b02║   間斷也。
X49n0814_p0451b03║   又意至易起受故者此說彼師救云 意識之 中以 有
X49n0814_p0451b04║   捨受故憂間斷非是意識體有間斷故不可難云 能
X49n0814_p0451b05║   引意斷所引五 續也由此更難地獄之 中意無捨受
X49n0814_p0451b06║   以 極苦處不可轉易憂受而起異捨也若非極苦處
X49n0814_p0451b07║   如初 出定昧劣 心中上下生死等可許轉易起捨受
X49n0814_p0451b08║   也問前 師容捨地獄不成如何 今以 意捨為難答設
X49n0814_p0451b09║   許前 師憂之 末位 得起捨受故為此難非實爾也。
X49n0814_p0451b10║   若彼救言至後必相續者前 難云 死生悶絕寧有憂
X49n0814_p0451b11║   根故今約起意識已未斷絕來憂定相續。
X49n0814_p0451b12║   答有亦至無亦無妨者此中二 解後解為勝前 解若
X49n0814_p0451b13║   以 瞋之 末位 得起捨受即合地獄苦受末位 亦有捨
X49n0814_p0451b14║   者既爾憂受應彼非無中容之 捨尚不無憂受逼迫
X49n0814_p0451b15║   何 非有苦受暫時亦應起故又嗔過順境尚喜樂俱
X49n0814_p0451b16║   何 但 捨受故不可以 嗔末為例 或可前 解亦得若爾
X49n0814_p0451b17║   既許有捨何 不有憂答前 位 地獄極苦無分別 故只
X49n0814_p0451b18║   可有捨不得有憂猶如五 識苦後起捨非憂受故又
X49n0814_p0451b19║   如第三靜慮尤重無分別 意業之 末可有捨受必無
X49n0814_p0451b20║   喜故難後解云 極苦之 末可不同極樂之 末亦起捨
X49n0814_p0451b21║   耶若後即答曰極苦之 處意苦若斷必入 悶絕便 是
X49n0814_p0451b22║   無心即無捨受故不可以 第三定難彼樂受末非悶
X49n0814_p0451b23║   絕二 解均。
X49n0814_p0451b24║   或彼通說餘三趣雜受處者除地獄極苦處取餘輕
X49n0814_p0451c01║   處並 鬼畜為三趣也後第二 師解意說地獄純苦二
X49n0814_p0451c02║   樂俱 無鬼畜可有等流樂也二 解之 中後釋為正何
X49n0814_p0451c03║   以 然者那落迦中唯名為苦如何 說彼得有等流樂
X49n0814_p0451c04║   耶等流者相似 樂故說輕苦名等流樂前 解亦得若
X49n0814_p0451c05║   爾何 不名憂答無別 故不可名憂豈可名樂。
X49n0814_p0451c06║   若爾至彼處無樂者此意難云 意識既有喜俱 明知
X49n0814_p0451c07║   悅根有樂或三受門喜即名樂如何 不許彼有樂耶
X49n0814_p0451c08║   此之 問答合在前 段疏下明之 。
X49n0814_p0451c09║   謂大眾部至苦樂相續者彼部諸識既有俱 起故意
X49n0814_p0451c10║   憂與五 苦相續也上座九心者彼有分識與大乘第
X49n0814_p0451c11║   八 同故云 異熟無間等言或彌沙塞者此通會兩。
X49n0814_p0451c12║   文。
X49n0814_p0451c13║   問彼至不隨他語者彼論說生地獄諸有情類苦憂
X49n0814_p0451c14║   相續此即會云 隨轉理門彼論亦說餘趣苦憂相續
X49n0814_p0451c15║   何 故不隨他語下答意云 餘趣意慼可實名愛地獄
X49n0814_p0451c16║   雖苦俱 是意迫故假說為憂。
X49n0814_p0451c17║   離生喜樂者離欲染名離欲界之 生類離初 禪等生
X49n0814_p0451c18║   亦爾。
X49n0814_p0451c19║   餘二 遍注者謂捨受之 餘即苦樂二 也。
X49n0814_p0451c20║   色界至以 此為例 者三定無五 識無漏許不無無色
X49n0814_p0451c21║   五 根無無漏何 妨有應更例 難云 三定色根具 五 識
X49n0814_p0451c22║   可依生無色色種無根等由何 起答定根能發五 識
X49n0814_p0451c23║   許依住 無色定為因何 妨五 根有更有相例 如燈廣
X49n0814_p0451c24║   說。
X49n0814_p0452a01║   以 彼邊除功 德勝故者四靜慮中第四靜慮功 德最
X49n0814_p0452a02║   勝名為邊際或一 一 定中最殊勝者名為邊際言七
X49n0814_p0452a03║   八 二 識功 德依故者大圓鏡智純淨圓德現種依持
X49n0814_p0452a04║   平等性智大慈悲等恒相應故又此二 智能現自他
X49n0814_p0452a05║   受用功 德身土名功 德依疏言大悲天住 者如來大
X49n0814_p0452a06║   悲唯依第四禪住 也。
X49n0814_p0452a07║   此中三解者解五 識中第一 唯初 禪第二 通四定第
X49n0814_p0452a08║   三唯第四言如七八 識者唯第三解也准答無漏八
X49n0814_p0452a09║   識八 地皆有即五 識有四釋七八 有二 釋前 云 無漏
X49n0814_p0452a10║   五 識依色界四地者彼總釋不入 此中今以 義准或
X49n0814_p0452a11║   彼界更為一 釋亦得然彼只云 依色界四地不言多
X49n0814_p0452a12║   起第四定又不說通八 地故與下別 耳。
X49n0814_p0452a13║   初 標所說總勸 教興者論云 前 所略標六 位 心所即
X49n0814_p0452a14║   是初 標所說也今應廣顯彼差別 相者即是總顯下
X49n0814_p0452a15║   六 位 勸 教之 興也有本云 總顯者全 無義理。
X49n0814_p0452a16║   初 薩婆多等問但 五 遍者謂薩婆多有十大地故今
X49n0814_p0452a17║   問云 大乘說五 云 何 應知又經部師觸作意假故今
X49n0814_p0452a18║   問云 五 皆實者云 何 應知。
X49n0814_p0452a19║   謂如取至所緣及處者除青之 外黃等非一 故言非
X49n0814_p0452a20║   非青也言所緣及處者所緣即境復言處者謂總境
X49n0814_p0452a21║   之 別 處境寬而處狹也。
X49n0814_p0452a22║   其可欣境者即漏無漏三性境也惡無記事 實非可
X49n0814_p0452a23║   欣以 據情故皆名可欣故通三性故非唯善法名為
X49n0814_p0452a24║   可欣不善無記約情而說亦名可欣。
X49n0814_p0452b01║   若欲外境此位 等者如枷鎻事 等亦此有二 位 也准
X49n0814_p0452b02║   可知之 外境者如禾稼等未雹欲不下已下欲早息
X49n0814_p0452b03║   亦不於可厭之 雹而生欲也。
X49n0814_p0452b04║   四法迹者無貪嗔二 為戒迹念為定迹定為慧迹應
X49n0814_p0452b05║   撿。
X49n0814_p0452b06║   初 起一 念名緣彼類者與前 加 行影像 真如相似 故
X49n0814_p0452b07║   為類也問設第二 念是初 念類亦應名類答且約初
X49n0814_p0452b08║   說問前 云 或未得體但 受類何 故今者已得如體仍
X49n0814_p0452b09║   名緣類答據實是體且約初 得假名為類。
X49n0814_p0452b10║   正理論至有說言等者此是彼論敘異師義也言以
X49n0814_p0452b11║   於後時有憶念故等者即正理師敘正義難前 異師
X49n0814_p0452b12║   也。
X49n0814_p0452b13║   有無漏智生者且約無漏勝故名為決擇如順決擇
X49n0814_p0452b14║   分正以 見道名為決擇非有漏也然非盡理如下論
X49n0814_p0452b15║   云 報教證智決擇為體豈生得聞思等慧通無漏耶
X49n0814_p0452b16║   故此論言決擇智生通有無漏理將為勝。
X49n0814_p0452b17║   若爾如自證等者他難意云 汝大乘今時能憶用前
X49n0814_p0452b18║   自證為今欲因我能憶用前 念因言不然下答意云
X49n0814_p0452b19║   前 心有體用彼此兩俱 成前 念以 為因我宗無不許
X49n0814_p0452b20║   我得為例 。
X49n0814_p0452b21║   緣慮之 事 心先自成者心心所法性能緣慮復此先
X49n0814_p0452b22║   許何 故今說剎那不易名為定耶問正理師許一 剎
X49n0814_p0452b23║   那頃心不易緣故必有定何 故今難定等無時心不
X49n0814_p0452b24║   緣慮耶答若此一 剎那無定不許心住 於境即是不
X49n0814_p0452c01║   緣之 義。
X49n0814_p0452c02║   有說至是心等者此經部中自有兩計一 云 貪等一
X49n0814_p0452c03║   切心所皆體即心一 云 唯受想思三所實有受兼 觸
X49n0814_p0452c04║   餘信 貪等體即是思唯定心所經說心也今論所明
X49n0814_p0452c05║   即當後解如念慧等既思為體非即是心故下為喻
X49n0814_p0452c06║   若破前 計喻中所立不成。
X49n0814_p0452c07║   或時起五 等者問心心所法同一 所緣如何 此五 緣
X49n0814_p0452c08║   四境別 許俱 起耶答境體雖一 望能緣別 義分四也
X49n0814_p0452c09║   如緣一 色希求之 時即名所樂對於印解即名決定
X49n0814_p0452c10║   餘皆准知如緣苦空等於一 境上其有四也。
X49n0814_p0452c11║   如是於至三十一 句者此有多釋一 云 多起名總單
X49n0814_p0452c12║   起名別 一 云 五 起名總餘智名別 一 云 起一 至五 皆
X49n0814_p0452c13║   名為別 總此五 別 名為總前 二 解正。
X49n0814_p0452c14║   或有心至皆不起者此義乘通初 師若不爾者應同
X49n0814_p0452c15║   有部此欲等五 亦是遍行。
X49n0814_p0452c16║   乃至等流亦有此事 者問決定心後方起等流寧無
X49n0814_p0452c17║   勝解答雖起決定不必印持如見俱 時不必皆有勝
X49n0814_p0452c18║   解故此等流或無五 也又等流心中許疑俱 起故雖
X49n0814_p0452c19║   決定後起不妨無勝解也問如何 無勝解而有決定
X49n0814_p0452c20║   心答如於此境色非色等雖生決定而於善惡邪正
X49n0814_p0452c21║   未能審決印持故決定心與勝解別 。
X49n0814_p0452c22║   此師以 至意識相應慧者有云 此師五 識因果俱 無
X49n0814_p0452c23║   慧有云 因無果有准下一 師十五 界唯有漏佛無五
X49n0814_p0452c24║   識亦前 解為正若言佛果五 有慧者如何 後師難言
X49n0814_p0453a01║   五 識皆有作事 智耶犯相符故。
X49n0814_p0453a02║   一 引等故名等引者此意由定心所引起平等故云
X49n0814_p0453a03║   引等問若定在前 安和在後可名引等此定心所與
X49n0814_p0453a04║   等引俱 何 名引等答雖非前 後平等安和必由定數
X49n0814_p0453a05║   故名引又約加 行由前 定心引後平等於理無違後
X49n0814_p0453a06║   解至等准此應知。
X49n0814_p0453a07║   餘三准此有慧無失者聞眼耳有通可許有慧餘三
X49n0814_p0453a08║   不爾何 得例 同答耳離取遠見聞故且說二 通餘三
X49n0814_p0453a09║   合境不可言通何 妨有慧。
X49n0814_p0453a10║   聞思至即彼類故者此釋五 識有加 行慧由彼聞思
X49n0814_p0453a11║   之 所成故即是意識聞思之 類故亦名加 行也。
X49n0814_p0453a12║   佛地論說至不間斷故者彼論意說神境智通運於
X49n0814_p0453a13║   身多緣外境故成事 智攝其漏盡通或四智攝或鏡
X49n0814_p0453a14║   智平等二 智所攝以 漏盡身中具 三十四智故漏盡
X49n0814_p0453a15║   通四智攝也若約漏盡緣涅槃法相續不斷即鏡智
X49n0814_p0453a16║   平等二 智所攝除三十二 通餘皆妙觀察智即眼耳
X49n0814_p0453a17║   通是意俱 慧今疏會云 眼耳及意俱 有二 通彼據長
X49n0814_p0453a18║   時故唯言妙觀察也。
X49n0814_p0453a19║   非以 至欣慼行別 者或人解云 煩惱等中貪欣瞋慼
X49n0814_p0453a20║   善十一 中加 行等別 此別 境五 無此行相故此中諸
X49n0814_p0453a21║   門分別 不說與煩惱善等相應者此解不然今此疏
X49n0814_p0453a22║   意但 由下明煩惱善中自與別 境相對分別 故此不
X49n0814_p0453a23║   論非由欣慼加 行等別 也。
X49n0814_p0453a24║   (已下至疏卷第六 末之 終今抄世 流布亡失焉糞後
X49n0814_p0453b01║   賢若有得之 則 宜補綴於法寶之 闕典 矣)。
X49n0814_p0453b02║   
X49n0814_p0453b03║   成唯識論義蘊卷第四(本)
X49n0814_p0453b04║   
X49n0814_p0453b05║   成唯識論義蘊卷第四(末)
X49n0814_p0453b06║   
X49n0814_p0453b07║   　　　　密州開元 寺　道邑　撰
X49n0814_p0453b08║   上二 界全 多分無故者不定四中悔眠上二 界全 無
X49n0814_p0453b09║   尋伺二 界多分無唯初 禪少分有又二 界中無色界
X49n0814_p0453b10║   全 無色界多分無也。
X49n0814_p0453b11║   有欣上至惡法亦是瞋者此中不以 善為上染為下
X49n0814_p0453b12║   但 從所欣所厭為上下也故說貪是欣上之 惡法嗔
X49n0814_p0453b13║   是厭下之 惡法所欣之 中亦通於善愛佛貪滅亦貪
X49n0814_p0453b14║   故所厭之 中亦通於染緣他見等生嗔忿故。
X49n0814_p0453b15║   然說惡至從果為言者問惡作即厭前 說大乘厭通
X49n0814_p0453b16║   三性說無貪等既爾惡作即通三性今何 故說從果
X49n0814_p0453b17║   為言答此既於果假立因名故因從果說通三性若
X49n0814_p0453b18║   不從果而從厭者乃至無貪及嗔欲等通於三性無
X49n0814_p0453b19║   貪嗔等雖體即厭不名惡作本欲明悔惡從於果立
X49n0814_p0453b20║   此名故。
X49n0814_p0453b21║   是我惡邊作者先不作時名為惡邊起嫌惡心名之
X49n0814_p0453b22║   為作故云 是我惡邊作也或應云 是我邊惡作文言
X49n0814_p0453b23║   倒也。
X49n0814_p0453b24║   俗 云 措作一 體異名者措音倉各反是失錯錯亂 之
X49n0814_p0453c01║   字與作全 別 俗 無此言實是措字應為尊放反也。
X49n0814_p0453c02║   或復有義至聚上假立者總聚謂總五 蘊身別 聚即
X49n0814_p0453c03║   心心所。
X49n0814_p0453c04║   惛沉障止引沉沒故等者惛沉睡眠二 俱 沉昧故合為
X49n0814_p0453c05║   葢言障止者止謂靜慮之 義厭諸染法由惛沉等生
X49n0814_p0453c06║   諸煩惱故障於止掉悔麤動 故合為蓋舉者行相高
X49n0814_p0453c07║   明謂諸善法由心掉動 善法不生故障舉捨者任運
X49n0814_p0453c08║   平等平等靜住 之 義心猶豫時捨必不生故疑障也
X49n0814_p0453c09║   隨彼聚至所為體故者此說善無記悔眠即以 善無
X49n0814_p0453c10║   記心心所為體隨彼多少總聚立也善中必無輕安
X49n0814_p0453c11║   可有餘善及觸欲等無記准可知。
X49n0814_p0453c12║   不言無記彼是通言者但 言染不染追變為體互 攝
X49n0814_p0453c13║   染淨二 種無記故是通言。
X49n0814_p0453c14║   三從果至名意言境者問此云 意所取境名意言境
X49n0814_p0453c15║   為能詮言即是意之 所境取為言所詮境名意言境
X49n0814_p0453c16║   答今取彼言是意所發意之 境故名意言境若言所
X49n0814_p0453c17║   詮境即通諸法此不由意之 所發故無因果義非此
X49n0814_p0453c18║   所取問若言即意境名意言境與第二 解復有何 別
X49n0814_p0453c19║   答寬狹雖同此據因果彼約心境望義別 也。
X49n0814_p0453c20║   亦通一 切至故偏 說者此文通會前 三解皆有此義
X49n0814_p0453c21║   今此境者通一 切法者此亦結前 三解然唯初 解從
X49n0814_p0453c22║   喻為名其境可通一 切法若後二 解唯取名言為境
X49n0814_p0453c23║   即不通一 切據言所詮理亦無妨然前 三解初 釋為
X49n0814_p0453c24║   勝。
X49n0814_p0454a01║   名不自及如涅槃者此亦據無為之 法與名言都不
X49n0814_p0454a02║   相攝論實即一 切法皆言不及也。
X49n0814_p0454a03║   身心若至俱 通思慧者此說尋伺皆通安不安住 論
X49n0814_p0454a04║   中且據不安故二 皆言忩據也問尋伺皆通思慧俱
X49n0814_p0454a05║   安不安此二 何 別 答麤細異故自云 尋麤不安伺細
X49n0814_p0454a06║   故安者此義不然論說俱 以 安不安為業故。
X49n0814_p0454a07║   或思名安徐等者此解別 配思慧理稍難詳何 者且
X49n0814_p0454a08║   論云 尋伺並 用思慧一 分為體今安不安住 必不俱
X49n0814_p0454a09║   時豈思與慧不許俱 耶下別 配淺深推度亦有此妨
X49n0814_p0454a10║   故取前 解為正又此疏云 思細慧麤論中麤轉細轉
X49n0814_p0454a11║   別 配尋伺豈可思慧亦別 配耶然以 簡擇相麤別 配
X49n0814_p0454a12║   於慧不以 思慧別 配尋伺不違論也。
X49n0814_p0454a13║   不深至推度是伺者問尋伺並 用思慧為體豈此思
X49n0814_p0454a14║   慧為尋之 體則 二 俱 不深為伺之 體則 俱 深推度答
X49n0814_p0454a15║   思淺慧深行相定爾但 起尋之 時思增慧劣 故云 不
X49n0814_p0454a16║   深推度尋起伺之 時思劣 慧增故說深推度是伺問
X49n0814_p0454a17║   若爾何 故對法尋伺二 中俱 言推度不推度耶答彼
X49n0814_p0454a18║   約思慧行相故云 推與不推此據尋伺相顯故說淺
X49n0814_p0454a19║   深為異說以 慧為尋體望伺仍是不深也若以 慧對
X49n0814_p0454a20║   思可言推不推度故無違也。
X49n0814_p0454a21║   然對法至顛倒逆次者彼論第一 云 尋依思依慧者
X49n0814_p0454a22║   於推度不推度位 如其次第追求行相意言分別 伺
X49n0814_p0454a23║   依思依慧者於推度不推度位 如其次第伺察行相
X49n0814_p0454a24║   意言分別 如是二 種安不安住 所依為業此論以 不
X49n0814_p0454b01║   深推度深配思慧即順次第也彼中以 推度不推度
X49n0814_p0454b02║   配思慧非如此論故云 逆也。
X49n0814_p0454b03║   問至所對別 故者悔眠既假何 不同尋伺而言世 俗
X49n0814_p0454b04║   答云 所對別 故者尋伺據假實門悔眠據世 俗 勝義
X49n0814_p0454b05║   門又尋伺約相待故言假悔眠約他分故世 俗 又尋
X49n0814_p0454b06║   伺二 合成悔眠癡少分雖俱 是假對望不同。
X49n0814_p0454b07║   初 定中間至方得彼定者且初 禪之 中通於二 地言
X49n0814_p0454b08║   伏尋染者初 禪九品惑中非要全 離一 品乃至多品
X49n0814_p0454b09║   方能離染但 能伏盡染尋之 惑名離尋染方入 中間
X49n0814_p0454b10║   不妨伺染猶未離故若全 離一 品乃至九品即並 伺
X49n0814_p0454b11║   染亦離如何 分二 地別 問同在初 禪尋伺二 染有何
X49n0814_p0454b12║   差別 答麤細異故。
X49n0814_p0454b13║   其無漏定至攝法不盡者若依尋伺有染離染立三
X49n0814_p0454b14║   地別 即無漏定及已離初 禪染等諸心心所應無三
X49n0814_p0454b15║   地差別 故疏釋云 是有染之 類故亦名有尋等三地
X49n0814_p0454b16║   故瑜伽 第四云 若無漏界有為定所攝初 靜慮亦名
X49n0814_p0454b17║   有尋有伺地依尋伺處法緣真如為境入 此定故彼
X49n0814_p0454b18║   論既言依尋伺處法故知亦取有染類故立三地也
X49n0814_p0454b19║   五 十六 下至彼地境界者此但 引問詞彼復答云 由
X49n0814_p0454b20║   有尋有伺諸識種子隨逐無尋無伺三摩地故從彼
X49n0814_p0454b21║   起已此得現前 此師意云 彼論既言有尋有伺諸識
X49n0814_p0454b22║   種子隨逐故知五 識有尋有伺若唯意識何 得言諸
X49n0814_p0454b23║   大論第一 說至意不共業者一 分別 所緣二 審慮所
X49n0814_p0454b24║   緣三醉四狂五 夢六 覺七悶八 醒九能發身語業十
X49n0814_p0454c01║   離欲十一 離欲退十二 斷善十三續善十四生十五
X49n0814_p0454c02║   死今言尋求伺察等七分別 即當第一 分別 所緣。
X49n0814_p0454c03║   意地至有分別 故者問前 第五 卷云 由無分別 有分
X49n0814_p0454c04║   別 故即苦受無分別 何 故今說苦有分別 與憂相似
X49n0814_p0454c05║   答前 論意說通身為苦迫心名憂故說苦無分別 憂
X49n0814_p0454c06║   有分別 此中苦憂俱 說意識故苦分別 似 憂名憂。
X49n0814_p0454c07║   欲界至必由意引者非無意識導引可許五 識得生
X49n0814_p0454c08║   此說不必要由尋伺意引。
X49n0814_p0454c09║   何 故五 識至方名任運等者此問意云 若雜集所言
X49n0814_p0454c10║   任運即是五 識自體非尋伺俱 得名任運何 故瑜伽
X49n0814_p0454c11║   所言任運即說意俱 尋伺方名任運耶答意云 五 識
X49n0814_p0454c12║   無分別 籌度但 以 因修 緣境名為任所瑜伽 所言七
X49n0814_p0454c13║   分別 中任運故說尋伺任運強思分別 名任運也問
X49n0814_p0454c14║   若以 五 識無分別 籌度名任運者即應第八 亦名任
X49n0814_p0454c15║   運何 故雜集唯言五 識答通三乘說不言第八 亦不
X49n0814_p0454c16║   相違也。
X49n0814_p0454c17║   自性等亦然者若心心所法性能緣慮名自性分別
X49n0814_p0454c18║   五 亦有若自性強思名自性分別 即唯意識。
X49n0814_p0454c19║   此違定中聞聲若前 說無所有處定意無尋伺故今
X49n0814_p0454c20║   解不違明了 思擇名分別 意非要尋伺故廣慧聲聞
X49n0814_p0454c21║   以 無色界心遍緣三界法也又彼言五 俱 有分別 意
X49n0814_p0454c22║   者約散意說。
X49n0814_p0454c23║   極苦之 處亦有眠者以 地獄苦逼迫時心漸惛昧假
X49n0814_p0454c24║   說為眠又鬼趣傍生許眠無失。
X49n0814_p0455a01║   皆。容與五 別 境俱 者問前 言悔障止眠障觀此即悔
X49n0814_p0455a02║   眠與定慧不得俱 起如何 論說行相無違答前 據等
X49n0814_p0455a03║   引及殊勝慧故說為障此約等持聞思劣 慧悔眠可
X49n0814_p0455a04║   與俱 也問尋伺依慧如何 慧俱 答依思分者可慧俱
X49n0814_p0455a05║   故問前 言思慧合成心既必有慧何 得更與慧俱 答
X49n0814_p0455a06║   覆誑貪癡分得與貪癡俱 此說思分慧俱 亦爾又約
X49n0814_p0455a07║   別 引俱 亦無失前 解為勝。
X49n0814_p0455a08║   聞。思位 中有悔眠故者問眠無耳識因何 有聞答因
X49n0814_p0455a09║   先所聞睡眠位 中有慧生故亦名聞慧故瑜伽 說聞
X49n0814_p0455a10║   謂比量睡眠時既無說者實不聞教但 第六 識思惟
X49n0814_p0455a11║   聽教似 耳識聞故亦名聞也疏解眠位 說有思據決
X49n0814_p0455a12║   定者故不言聞或疏為正論言聞思義兼 於悔不說
X49n0814_p0455a13║   眠故。
X49n0814_p0455a14║   此異熟生心非實異熟者此說眠與異熟生俱 非第
X49n0814_p0455a15║   八 也故此與前 第三卷明第八 識中無散動 故文不
X49n0814_p0455a16║   相違也此言尋伺亦然者後解尋伺非異熟俱 亦非
X49n0814_p0455a17║   真異熟俱 也。
X49n0814_p0455a18║   又解彼時至據本有位 者問此何 本有答有多釋一
X49n0814_p0455a19║   云 無聞比丘欲界本有由先得定有天眼通見上中
X49n0814_p0455a20║   有即便 起悔者此理不然中有之 身亦具 五 蘊若有
X49n0814_p0455a21║   中有即是生彼如何 上界更有悔耶又天眼通力 上
X49n0814_p0455a22║   界繫彼俱 之 悔云 何 得是下地繫耶若悔是上界繫
X49n0814_p0455a23║   者即是上緣於上云 何 此說下緣於上亦不見惡作
X49n0814_p0455a24║   通上界文若退天眼已方起此悔者既無天眼如何
X49n0814_p0455b01║   見彼中有故為不可又一 解云 中有滿心謗滅便 生
X49n0814_p0455b02║   地獄地獄本有起此悔者理亦不然此說邪見悔俱
X49n0814_p0455b03║   地獄既無分別 煩惱如何 得有邪見又一 云 第四禪
X49n0814_p0455b04║   本有者亦為不可中有起謗便 生地獄必不生上故
X49n0814_p0455b05║   皆不當今應釋云 疏言此據本有邪見悔俱 者此約
X49n0814_p0455b06║   餘時欲界本有悔修 上定說非增上慢故不違理。
X49n0814_p0455b07║   六 十六 說至皆已斷故者彼文意說二 乘無學煩惱
X49n0814_p0455b08║   之 縛盡故彼身中有有漏諸法皆名已斷約已斷故
X49n0814_p0455b09║   名非所斷即此有漏諸法皆名非斷故此睡眠亦通
X49n0814_p0455b10║   非斷問悔眠二 法俱 欲界繫何 故悔離欲斷而眠乃
X49n0814_p0455b11║   通非所斷耶答悔唯戚行多與憂俱 故離欲捨眠行
X49n0814_p0455b12║   通欣由段食起無學段食故眠不斷。
X49n0814_p0455b13║   後解雖非至如憂者謂此尋伺雖不與根本後得智
X49n0814_p0455b14║   俱 然與加 行心俱 未趣真無漏道而能引彼真無漏
X49n0814_p0455b15║   智與憂相似 故說尋伺通無漏也。
X49n0814_p0455b16║   顯揚第二 至極趣入 等者謂八 道支中正思惟支能
X49n0814_p0455b17║   令心尋求極尋求趣入 極趣入 此說尋伺各有淺深
X49n0814_p0455b18║   故言極也尋伺二 種俱 是正思惟支故皆無漏。
X49n0814_p0455b19║   問既引至語言因故者彼經解脫月菩薩等三請金
X49n0814_p0455b20║   剛 藏菩薩釋十地義彼第一 請頌云 何 故淨覺人念
X49n0814_p0455b21║   智功 德具 說諸上妙地有力 不解釋論牒頌解云 覺
X49n0814_p0455b22║   者觀是即尋口言行即是語言因既言淨覺此即無
X49n0814_p0455b23║   漏尋為語言因今論何 不引之 而引正思惟為證耶
X49n0814_p0455b24║   答若依梵本等者此答意云 若說覺觀理合是尋准
X49n0814_p0455c01║   梵本既云 僧 羯臈波即是思惟元 非覺觀翻譯失錯
X49n0814_p0455c02║   實不是尋今此論引與梵本同與此方十地論別 也
X49n0814_p0455c03║   問據此方別 若准梵本即彼此二 論不違返問設僧
X49n0814_p0455c04║   羯臈波是思惟更加 淨字與此所引少別 何 得言同
X49n0814_p0455c05║   答淨思惟即八 道中正思惟支俱 語言因故不違也
X49n0814_p0455c06║   以 七十三至四句為證者彼云 有思惟真如非觀真
X49n0814_p0455c07║   如謂以 分別 所攝如理作意思惟真如等此句通有
X49n0814_p0455c08║   漏及無漏有分別 智有觀真如非思惟真如謂通達
X49n0814_p0455c09║   真如時者此句唯無漏分別 智有思惟真如亦觀真
X49n0814_p0455c10║   如謂通達後相續思惟非安立真如者此句通加 行
X49n0814_p0455c11║   後得無分別 智有不思惟真如亦不觀真如謂離如
X49n0814_p0455c12║   理作意思惟諸相者此句通一 切緣色等心。
X49n0814_p0455c13║   若准至初 靜慮五 支者初 禪五 支一 尋二 伺三喜四
X49n0814_p0455c14║   樂五 心一 境性支佛既無尋伺故闕初 二 支疏解即
X49n0814_p0455c15║   慧思者佛雖無尋伺有思慧故得為初 禪能治支亦
X49n0814_p0455c16║   如佛雖無尋伺得有正思惟支也。
X49n0814_p0455c17║   攝論第四遠行等者遠行謂從無始來緣歷諸境獨
X49n0814_p0455c18║   行者此說一 意無第二 故無身者心非色法無積聚
X49n0814_p0455c19║   故寐於窟者在身中故。
X49n0814_p0455c20║   初 以 經證後以 理成者經謂前 楞伽 十地等理謂廣
X49n0814_p0455c21║   引莊嚴頌也。
X49n0814_p0455c22║   無色無轉變可如乳 等者無色謂心法不可轉變如
X49n0814_p0455c23║   乳 。
X49n0814_p0455c24║   彼論引至言貪瞋等者彼破經部云 既言貪瞋等染
X49n0814_p0456a01║   惱其心即是異心別 有嗔等心所若體即心豈可心
X49n0814_p0456a02║   染惱心耶。
X49n0814_p0456a03║   謂空界色此在內界者此非虗空無為在內身中骨
X49n0814_p0456a04║   肉門隙有此空色名空界色簡外空界色故言內也
X49n0814_p0456a05║   次前 引至應為返質者六 界唯言識不許心所俱 乳
X49n0814_p0456a06║   喻唯言色欲界無心等色無色界意相准知。
X49n0814_p0456a07║   若爾至心聚之 中者此意說許心之 言若攝心所即
X49n0814_p0456a08║   貪信 亦入 初 句能似 聚中復言似 貪信 等更以 誰為
X49n0814_p0456a09║   能似 。
X49n0814_p0456a10║   總心聚至貪信 等現者此說其總許心似 二 現中亦
X49n0814_p0456a11║   說貪信 等各自似 貪信 等二 分現故第二 三句別 舉
X49n0814_p0456a12║   云 如是似 貪等或似 於信 等。
X49n0814_p0456a13║   又解心所不應心故等者前 解約總別 聚異總中別
X49n0814_p0456a14║   出染淨心所為二 別 句此解初 句獨明心王自體似
X49n0814_p0456a15║   二 現第二 三句染淨心所自體似 二 分現以 心所不
X49n0814_p0456a16║   離心故故說如是似 貪等言。
X49n0814_p0456a17║   即此一 句通二 頌訖者以 一 句共為親依即解初 頌
X49n0814_p0456a18║   五 識第二 頌中意識皆依本識故。
X49n0814_p0456a19║   外。道作意五 根境等問者作意心所何 名外緣內依
X49n0814_p0456a20║   本識為現為種答一 云 種子親生故說為內作意等
X49n0814_p0456a21║   疏名為外一 云 恒續不闕者名內或時不續者名外
X49n0814_p0456a22║   由此七八 現行並 諸識種並 內緣攝六 識作意及境
X49n0814_p0456a23║   等有時不續故是外緣以 眼根等亦暫闕故二 解俱
X49n0814_p0456a24║   得疏約前 釋。
X49n0814_p0456b01║   或厭於心或異緣者謂無想等三由厭心故意識不
X49n0814_p0456b02║   起眠悶二 法由疲極等名為異緣又無想等三大乘
X49n0814_p0456b03║   但 由厭心小乘別 有實法緣礙前 解為正。
X49n0814_p0456b04║   雖總言六 遠三近一 者眼耳身三初 禪繫與無想遠
X49n0814_p0456b05║   意識當地言近一 鼻舌唯欲界略不說之 又解三識
X49n0814_p0456b06║   先無意識後滅故言遠三近一 問若爾應言遠五 何
X49n0814_p0456b07║   說三答此於當界分近遠也今取前 解。
X49n0814_p0456b08║   異生潤生至如此外道等者問此師中有既許想生
X49n0814_p0456b09║   中有末心對法說染即是從天沒生欲界等亦有現
X49n0814_p0456b10║   行潤生何 故此言唯種子潤答據本有說故言唯種
X49n0814_p0456b11║   或此師不許中有染心故作是說。
X49n0814_p0456b12║   然上座至亦無有心者此說無想中有不許有心非
X49n0814_p0456b13║   餘中有也今言恐此前 師亦作此計者此乃疏主 設
X49n0814_p0456b14║   遮豈可前 師不信 對法中有末心亦是染耶或前 師
X49n0814_p0456b15║   說對法言中有染心約餘趣說非無想天故為難也
X49n0814_p0456b16║   不爾卵生至必有意識者卵生生在母胎未有意識
X49n0814_p0456b17║   若以 三分分之 即名本有初 攝論云 如餘本有初 既
X49n0814_p0456b18║   入 喻中便 無所立故今料簡應除彼也問如卵生者
X49n0814_p0456b19║   初 出卵時必大惛昧轉識不行若三分分亦名初 分
X49n0814_p0456b20║   何 無過耶答疏中因喻皆言天趣即已簡訖設取論
X49n0814_p0456b21║   中因喻應言許除悶絕本有初 故如餘本有初 即無
X49n0814_p0456b22║   過失彼出胎時悶絕攝故。
X49n0814_p0456b23║   非中有末可起報心者謂無想異熟必依報心種立
X49n0814_p0456b24║   前 師彼天本有初 位 既無轉識無想異熟便 無立處
X49n0814_p0456c01║   故說中有末位 起此報心依此種子立彼果故。
X49n0814_p0456c02║   即彼凡夫第三天處者其實下三天亦兼 聖者以 上
X49n0814_p0456c03║   五 天唯聖所居故說下三為凡夫處也。
X49n0814_p0456c04║   即。能引發無想定思等者疏有三解初 解以 一 現思
X49n0814_p0456c05║   能感總別 二 果第二 解雖是一 思約分位 別 有心無
X49n0814_p0456c06║   心感二 果故第三解二 現思感二 果問此中三釋何
X49n0814_p0456c07║   者為優 答初 釋最善無想異熟果體因說感總別 報
X49n0814_p0456c08║   為行支故第三釋理亦可通前 後現思感總別 報前
X49n0814_p0456c09║   是正行後是兼 支無違理失其第二 解以 無心位 感
X49n0814_p0456c10║   彼別 報理稍難詳豈有無心思種能感彼天經五 百
X49n0814_p0456c11║   劫 令心心所都不行耶又以 思種獨能感果未見斷
X49n0814_p0456c12║   文由定力 能感彼者亦應感總許有力 故又無心假
X49n0814_p0456c13║   定但 有遮心不起之 義何 能有力 感彼果耶又此論
X49n0814_p0456c14║   言即能引發無想定思能感彼天異熟果故此即現
X49n0814_p0456c15║   思不言所引然想定種能感彼果故知不可疏主 且
X49n0814_p0456c16║   約假果以 假定為因然未必取此為正問今言感彼
X49n0814_p0456c17║   別 報為說感彼有心之 位 異熟識為說感彼假實異
X49n0814_p0456c18║   熟耶若唯感現識不應說感無心若言但 感無心云
X49n0814_p0456c19║   何 實思而感於假若感彼假異熟所依之 種種由現
X49n0814_p0456c20║   有云 何 不感於現而但 感彼種耶答今以 義准唯感
X49n0814_p0456c21║   彼天異熟意識不感無心之 位 何 以 然者彼天初 位
X49n0814_p0456c22║   必有異熟生得之 心此心若非修 定時感更是何 時
X49n0814_p0456c23║   能感問若不感無心如何 說招無想異熟耶答此假
X49n0814_p0456c24║   異熟依生得種種隨現識說感無心理亦無失。
X49n0814_p0457a01║   於不定中至別 出故者顯揚十九云 如是業有五 種
X49n0814_p0457a02║   決定一 現受決定二 生受決定三後差別 受決定四
X49n0814_p0457a03║   受報決定五 作業決定問此五 業皆言決定如何 疏
X49n0814_p0457a04║   解通不定耶答三時雖決定報不必定轉重輕第四
X49n0814_p0457a05║   報決定受時未必定第五 作業決定而報與時不言
X49n0814_p0457a06║   定故由此故五 業雖皆言決定而報時等互 有不定
X49n0814_p0457a07║   也問顯揚既言業有五 種何 故第五 獨言作業答前
X49n0814_p0457a08║   四從所招果說能招業第五 不望所招亦有決定問
X49n0814_p0457a09║   如何 作業不正約果說名決定耶答如宿習持戒令
X49n0814_p0457a10║   生決定還修 善根惡習亦爾。
X49n0814_p0457a11║   地地重生者先於欲界已得此定得後生色界地地
X49n0814_p0457a12║   之 中重起此定故言重生有本云 地地容生於理為
X49n0814_p0457a13║   勝非一 一 地必要須生容可生故。
X49n0814_p0457a14║   此師至亦成後報等者於欲界身退失此定後欲界
X49n0814_p0457a15║   身還得不退即生彼天此望前 定得成後報問前 定
X49n0814_p0457a16║   既已退即不感果何 成後報答前 定雖退由後定力
X49n0814_p0457a17║   資彼功 能令感果故成後報。
X49n0814_p0457a18║   有。義至能引現前 者此約退遍淨已下染者於下三
X49n0814_p0457a19║   禪能起此定有惑潤故若唯退第三禪染非下二 者
X49n0814_p0457a20║   唯於第三靜慮能引現前 若不退下三禪染而於此
X49n0814_p0457a21║   定未極熏習修 而暫退者即於無雲等三天處重起
X49n0814_p0457a22║   此定若極熏修 而不退者必生彼天。
X49n0814_p0457a23║   雖知離染至亦得此定者無想與下三天同離第三
X49n0814_p0457a24║   靜慮染然以 熏習修 有上中無想定力 未殊勝者未
X49n0814_p0457b01║   生彼天故生下三天更修 習已方受彼果若云 離染
X49n0814_p0457b02║   齊故要生彼天下三靜慮為例 亦爾離染齊故下二
X49n0814_p0457b03║   天處應當不生。
X49n0814_p0457b04║   以 無想定為患現行等者非如滅定無漏慧引言此
X49n0814_p0457b05║   上有勝住 生者淨居為勝住 聖者為勝生或以 滅定
X49n0814_p0457b06║   為勝住 生。
X49n0814_p0457b07║   修 禪無色義各勝者四禪受勝無色想勝今入 滅定
X49n0814_p0457b08║   彼為勝障故偏 厭之 。
X49n0814_p0457b09║   准得至後超一 地者此有二 解一 云 從識處心即取
X49n0814_p0457b10║   有頂心入 此超無所有一 地也一 云 取無所有處心
X49n0814_p0457b11║   入 彼定不以 有頂心入 名超一 地也此解為正前 解
X49n0814_p0457b12║   若以 識處心入 有頂名超者如何 可言得無所有處
X49n0814_p0457b13║   心後超耶問若己以 無所有心超入 此定者如何 論
X49n0814_p0457b14║   云 必以 有頂遊觀無漏為加 行入 如下疏中自有兩
X49n0814_p0457b15║   釋。
X49n0814_p0457b16║   瑜伽 至而入 此定者此約加 行所緣之 境有斷二 種
X49n0814_p0457b17║   初 以 厭非想非非想心心所相為加 行入 後以 緣真
X49n0814_p0457b18║   如相為加 行入 前 約初 修 後約久 習經中二 因准此
X49n0814_p0457b19║   應悉依非想至微微時名不思惟一 切相也。
X49n0814_p0457b20║   又此無心至有心勝定者此以 非想非非想定名下
X49n0814_p0457b21║   品有心勝定謂有心八 定中此最居後故名下品最
X49n0814_p0457b22║   微細故名為勝定由此二 義能引無心勝定第四禪
X49n0814_p0457b23║   心雖引無想定彼由不具 二 義但 引無心之 劣 定也
X49n0814_p0457b24║   六 十二 說至當言無漏等者此中文意展轉釋也云
X49n0814_p0457c01║   何 此定而言無漏故次由與煩惱不相應故云 何 此
X49n0814_p0457c02║   定不與煩惱相應故次釋云 非是相應法故云 何 非
X49n0814_p0457c03║   相應法以 無所緣故由無所緣故非煩惱生由斯此
X49n0814_p0457c04║   定是出世 間故無漏攝。
X49n0814_p0457c05║   對法第五 至唯超一 間者此與瑜伽 十二 同謂從初
X49n0814_p0457c06║   禪超入 第三靜慮從此第三超入 空處從此空處超
X49n0814_p0457c07║   入 無所有處從無所有處超入 滅盡定由未自在唯
X49n0814_p0457c08║   超一 間不能從初 超第三定而入 第四以 其隔遠力
X49n0814_p0457c09║   未能故此超一 間亦名師子頻申上下超各依次故
X49n0814_p0457c10║   若爾至此有二 解者問初 解說隨加 行心立即此定
X49n0814_p0457c11║   亦初 禪等有對法此論依非想處復云 何 通答彼依
X49n0814_p0457c12║   初 習唯依非想此依八 地及如來等通諸定也問既
X49n0814_p0457c13║   不依悲想種立末後一 二 念何 須起彼心答以 彼想
X49n0814_p0457c14║   細易息滅故。
X49n0814_p0457c15║   第二 解至想地為依等者問此依非想何 種子立答
X49n0814_p0457c16║   此既自在不要依初 滅定微微心種立此定也但 依
X49n0814_p0457c17║   彼地串習遊觀心種即立之 以 極微細故疏自解云
X49n0814_p0457c18║   從微微心種上立是初 起非超也問不更熏彼地心
X49n0814_p0457c19║   種如何 依彼立滅定耶若元 已熏習故說立者應恒
X49n0814_p0457c20║   在滅定以 舊種恒有故答由初 禪等定加 行功 力 令
X49n0814_p0457c21║   彼地種有防心不起功 能故依彼立若無加 行彼種
X49n0814_p0457c22║   無力 即引滅定故無恒在滅定之 失問彼地既無能
X49n0814_p0457c23║   厭豈有防心功 能答初 定等心亦能厭故不必要依
X49n0814_p0457c24║   能厭種也。
X49n0814_p0458a01║   通有為無為等者此諸法中通有為無為然有為中
X49n0814_p0458a02║   通漏無漏今此滅定是有為是無漏從所依種故也
X49n0814_p0458a03║   言意成天至色界不爾者謂經說超段食意成天身
X49n0814_p0458a04║   能入 出此定由小乘未信 第八 識故說意成天是色
X49n0814_p0458a05║   界今大乘非之 故云 不爾云 不爾理如次疏辨。
X49n0814_p0458a06║   釋此經等者經中但 言意成天身能復起此定由舍
X49n0814_p0458a07║   利 子不信 第八 識本意唯說色界後起出現不了 謂
X49n0814_p0458a08║   是無色由未信 第八 識故今意引此為證者經言超
X49n0814_p0458a09║   過段食名意成天即明色無色界俱 是又出現謂是
X49n0814_p0458a10║   非想亦明非想是意成天經既云 隨受一 處意成天
X49n0814_p0458a11║   身能入 此定理通無色但 由彼等不知第八 偏 言色
X49n0814_p0458a12║   界不遮無色得入 滅定故以 為證。
X49n0814_p0458a13║   出現不了 至謂是非想者問色無色界俱 意成天身
X49n0814_p0458a14║   子出現俱 未信 第八 識何 故舍利 意說欲界退者色
X49n0814_p0458a15║   界後起出現謂是非想天耶答身子說有不還退起
X49n0814_p0458a16║   色界染者得生色界重起此定出現約不退染者從
X49n0814_p0458a17║   欲界後必命終生非想天唯後一 地許未伏故由此
X49n0814_p0458a18║   謂是彼地後起故訶舍利 以 彼兩人俱 不許有種潤
X49n0814_p0458a19║   生故。
X49n0814_p0458a20║   然舊諸師至即小乘說等者此釋瑜伽 五 十六 文彼
X49n0814_p0458a21║   論云 先於此起後於色界重現在前 託色所依方現
X49n0814_p0458a22║   前 故此據未建立阿賴耶識教若已建立於一 切處
X49n0814_p0458a23║   皆得現前 古師解此文言未建立阿賴耶識教即小
X49n0814_p0458a24║   乘經是已建立即大乘經是故疏非之 。
X49n0814_p0458b01║   或此文意與五 十六 別 者彼論通約諸聖故言未建
X49n0814_p0458b02║   第八 教者色界後起已建立者於一 切處皆得現前
X49n0814_p0458b03║   此文但 據一 分信 第八 者故言已信 生無色界亦得
X49n0814_p0458b04║   現前 不言未信 無色界後起又說已建立教於一 切
X49n0814_p0458b05║   處皆得現前 即通二 界皆得後起此可唯說無色故
X49n0814_p0458b06║   言一 分聖也又瑜伽 說已建立教一 切處起此便 太
X49n0814_p0458b07║   寬亦有已信 第八 於無色起此定故如菩薩等此論
X49n0814_p0458b08║   據一 分小聖不愚法者亦後起故言一 分此解為勝
X49n0814_p0458b09║   對法第十至此第二 解者前 言對法第十正與此同
X49n0814_p0458b10║   即許無色得入 滅定今復說無色不安靜異熟故不
X49n0814_p0458b11║   入 此定者即彼對法中更為此第二 解也言不安靜
X49n0814_p0458b12║   者彼無靜慮故不如色界。
X49n0814_p0458b13║   約實亦得者對法雖言無色不入 此定若約異義即
X49n0814_p0458b14║   信 第八 者無色亦得入 滅定也又此言異者悞應為
X49n0814_p0458b15║   實字宜更詳之 。
X49n0814_p0458b16║   攝論第三至五 人得者三乘無學不退菩薩及不還
X49n0814_p0458b17║   果。
X49n0814_p0458b18║   若爾至四句中等者彼問云 若已離色界欲者一 切
X49n0814_p0458b19║   皆能入 無色界寂靜解脫定耶設入 無色界寂靜解
X49n0814_p0458b20║   脫定者一 切已離色界欲耶彼論答有四句初 句謂
X49n0814_p0458b21║   依未至定已離色界欲而不能得入 無色界寂靜解
X49n0814_p0458b22║   脫定第二 句謂諸聖者已得第四靜慮不求生無色
X49n0814_p0458b23║   界而起厭背第四靜慮行恒現在前 捨斷結道依勝
X49n0814_p0458b24║   進道漸次能入 無色界寂靜解脫定第三句謂即此
X49n0814_p0458c01║   行者勤 求離欲依斷結道漸次能入 無色界寂靜解
X49n0814_p0458c02║   脫定第四句謂除上諸相彼第二 句意說不還果要
X49n0814_p0458c03║   得第四根本靜慮依六 行道漸次能入 無色解脫方
X49n0814_p0458c04║   起滅盡定此師既唯斷欲界一 切修 惑即得滅定何
X49n0814_p0458c05║   必惡第四靜慮方得滅定與彼相違故今為問。
X49n0814_p0458c06║   五 十九至唯第三果此約先伏欲界俱 生見諦便 證
X49n0814_p0458c07║   第三果超前 二 果也。
X49n0814_p0458c08║   若爾異生應唯種潤者若不還伏惑唯種子潤異生
X49n0814_p0458c09║   亦有伏得無所有處已下惑者應唯種潤若許爾者
X49n0814_p0458c10║   即應異生畢竟不生色界以 欲界種能潤生故。
X49n0814_p0458c11║   然異生至應生上界者謂如異生有離欲者亦不伏
X49n0814_p0458c12║   欲界我見俱 愛等既不以 愛等潤欲界生而許生上
X49n0814_p0458c13║   故例 不還雖有色界等種亦應不以 色界種潤而生
X49n0814_p0458c14║   非想。
X49n0814_p0458c15║   不爾聖種應強異生者若不還種子不由無漏資力
X49n0814_p0458c16║   而能潤者即強於異生種子聖不藉現即能潤故。
X49n0814_p0458c17║   餘二 句可知者謂在下斷下在上斷上也。
X49n0814_p0458c18║   若伏下一 地或五 地等者此中一 字誤也應為八 字
X49n0814_p0458c19║   伏八 地即初 師伏五 地即後師問此伏上地何 得言
X49n0814_p0458c20║   下答此中言下非據九地之 上下也但 以 先斷名上
X49n0814_p0458c21║   後伏名下又下字亦誤蓋當為上字耳問設伏八 五
X49n0814_p0458c22║   地惑得此滅定云 何 疏說不得二 無為耶答不動 想
X49n0814_p0458c23║   受通擇非擇滅今言不得二 無為者由不斷惑不得
X49n0814_p0458c24║   擇滅二 種無為非非擇者亦不得之 若據前 師二 皆
X49n0814_p0459a01║   非擇後師不動 亦擇滅攝疏言總也。
X49n0814_p0459a02║   攝論說至起煩惱等者謂菩薩後得智中思欲利 生
X49n0814_p0459a03║   至有漏心方起煩惱若約未現起惑可與後得智俱
X49n0814_p0459a04║   皆不為失。
X49n0814_p0459a05║   有從初 地至第三卷引者謂前 捨阿賴耶中第三師
X49n0814_p0459a06║   引集論說十地菩薩雖未永斷一 切煩惱如呪藥等
X49n0814_p0459a07║   准彼文不言得滅定然以 此論既言已伏惑離無所
X49n0814_p0459a08║   有貪而得此定故知彼說十地能伏一 切煩惱即明
X49n0814_p0459a09║   入 地菩薩皆得此定故以 為證不爾引之 何 用。
X49n0814_p0459a10║   又說至觸三種觸等者瑜伽 第十二 云 出滅定時觸
X49n0814_p0459a11║   三種觸一 不動 觸二 無所有觸三無相觸謂出定時多
X49n0814_p0459a12║   由三境而出於定一 由有境二 由境境三由滅境於
X49n0814_p0459a13║   出定時由此三境如其次第觸三種觸此言觸者心
X49n0814_p0459a14║   所觸也言有境者謂五 蘊內身也緣此境故出定之
X49n0814_p0459a15║   時觸不動 觸者不為我見慢等之 所動 故言境境者
X49n0814_p0459a16║   謂六 塵境非一 也緣此境故出定之 時觸無所有觸
X49n0814_p0459a17║   無有貪瞋癡等諸煩惱故言滅境者謂無為也緣此
X49n0814_p0459a18║   出定觸無相觸無男女等十種相故又依空無願相
X49n0814_p0459a19║   如次配三。
X49n0814_p0459a20║   以 末摩有悶生故者末摩觸者此云 死觸也一 身之
X49n0814_p0459a21║   上別 有節穴觸之 便 死故云 死觸問死即非情如何
X49n0814_p0459a22║   有悶答將死之 悶由觸引生故不違也又似 死名死
X49n0814_p0459a23║   不是非情實為悶耳。
X49n0814_p0459a24║   或。此俱 是觸處少分問前 別 解眠悶既說疲極風熱
X49n0814_p0459b01║   等緣既是觸處因何 此總解中復言觸處少分答前
X49n0814_p0459b02║   據所引身位 即通十有色處此就能引之 緣故唯觸
X49n0814_p0459b03║   處少分。
X49n0814_p0459b04║   三界皆有死生悶絕者問無色無觸處如何 此悶耶
X49n0814_p0459b05║   答唯無風熱末摩等緣死生位 中由惛昧故意識不
X49n0814_p0459b06║   起亦名悶絕。
X49n0814_p0459b07║   今即則 然至所許為論者問既言第八 如何 共許答
X49n0814_p0459b08║   此約能有命根彼宗亦立不言所有第八 情也。
X49n0814_p0459b09║   一 念之 中有四業者瑜伽 五 十一 云 謂若略說有四
X49n0814_p0459b10║   種業一 了 別 器業二 了 別 依業三了 別 我業四了 別
X49n0814_p0459b11║   境業今解彼論第二 了 別 依者謂根身種子識所依
X49n0814_p0459b12║   故初 二 第八 境次一 第七境後一 六 識境彼說一 剎
X49n0814_p0459b13║   那得四業俱 轉故知第八 識俱 也。
X49n0814_p0459b14║   似 四真中至所相無故者此以 初 俗 妄情計執能相
X49n0814_p0459b15║   所相有別 今推八 四真諦中並 無遍計體用故能所
X49n0814_p0459b16║   相皆無別 也。
X49n0814_p0459b17║   非謂我至名為分別 者此言相分是見分所取名所
X49n0814_p0459b18║   分別 非謂我自證分能緣相分為能所分也此即自
X49n0814_p0459b19║   證分假稱我也。
X49n0814_p0459b20║   安慧隨應解假實者自證實二 分假我識變佛我是
X49n0814_p0459b21║   他依實有依他實有依斯執實能所取等方是假法
X49n0814_p0459b22║   二 釋如第一 疏。
X49n0814_p0459b23║   或並 有漏證分別 故者此解兩師並 除佛及餘無漏
X49n0814_p0459b24║   心以 頌言分別 即五 法中唯有漏故准安慧釋菩薩
X49n0814_p0459c01║   後得亦有二 取此實皆無非唯有漏據增處說且言
X49n0814_p0459c02║   有漏。
X49n0814_p0459c03║   外境通能所取等者謂妄執實能所取皆名外境如
X49n0814_p0459c04║   執他心雖是外境亦名能故。
X49n0814_p0459c05║   即與欲等愛結相應等者謂此三界皆有欲等愛結
X49n0814_p0459c06║   謂心心所墮在三界與此愛結相應繫屬三界貪等
X49n0814_p0459c07║   故言三界唯心或此言欲等者即以 欲界等餘二 界
X49n0814_p0459c08║   謂心心所屬此處愛結也。
X49n0814_p0459c09║   又經部執至顯現所依等者謂經部計無色界心心
X49n0814_p0459c10║   所法唯觀虗空此所觀空是無色相亦無實體所取
X49n0814_p0459c11║   境義離諸障礙名為顯現彼心心所唯與此顯現虗
X49n0814_p0459c12║   空為所依故既無境義便 同命根故恐經部執為非
X49n0814_p0459c13║   心法也。
X49n0814_p0459c14║   又前 二 師至但 言三界者前 二 番解頌分別 之 言並
X49n0814_p0459c15║   說虗妄有漏心等故此但 言三界唯心等也。
X49n0814_p0459c16║   空定唯空非一 實物等者觀空之 定所觀之 境一 切
X49n0814_p0459c17║   皆空非是實人非有實物所觀為空若實為空即成
X49n0814_p0459c18║   乖 反又非人鬼等所見實互 乖 返也又多本作非一
X49n0814_p0459c19║   實物於理為勝。
X49n0814_p0459c20║   或意解思惟觀等者謂實非金寶意解思惟謂為金
X49n0814_p0459c21║   寶此轉質無金用故非此所說也。
X49n0814_p0459c22║   即緣識之 體者此以 識體為自性性有二 種一 事 二
X49n0814_p0459c23║   理事 謂識之 體事 理謂義理即我法等之 義所依也
X49n0814_p0459c24║   此二 皆以 識為自體心等所緣皆不離此識自性也
X49n0814_p0460a01║   恐他以 至為不定過者此實非不定恐他以 為親緣
X49n0814_p0460a02║   離自法故此遮之 問他許五 識親緣外塵塵即是法
X49n0814_p0460a03║   今以 為喻應有所立不成答有二 解一 云 約別 法塵
X49n0814_p0460a04║   五 境非法如成眼識以 耳為喻二 云 設五 皆法前 量
X49n0814_p0460a05║   已成不離識訖不闕所立。
X49n0814_p0460a06║   此親所緣至如彼能緣者此文意兼 自證緣見亦不
X49n0814_p0460a07║   離能緣能所緣中二 隨一 故如自證。
X49n0814_p0460a08║   以 是法故至不可為因者謂論言所緣法故者是因
X49n0814_p0460a09║   法也夫成有體宗必用有體因故今此因即有體法
X49n0814_p0460a10║   空華無法不入 因中非所緣故。
X49n0814_p0460a11║   但 總言相應故通心者若論中言如心相應法即唯
X49n0814_p0460a12║   心所若但 言相應法故即兼 有心王故論也。
X49n0814_p0460a13║   初 離有後離無者勿 以 真理俗 事 為初 後謂論中初
X49n0814_p0460a14║   言我法為初 故離有後言空識言後離無。
X49n0814_p0460a15║   處於中字皆七轉聲者此有二 釋一 云 處於中三字
X49n0814_p0460a16║   皆第七轉於唯境聲處中依聲如言眼中之 識故中
X49n0814_p0460a17║   亦是依聲二 云 中字悞應為等字彼論言處此頌言
X49n0814_p0460a18║   於意會二 文何 以 解其中字後釋為正。
X49n0814_p0460a19║   據理而言四事 皆通者准理身不可通非情今言皆
X49n0814_p0460a20║   通有情也以 處時二 亦通有情如言王處自在時等
X49n0814_p0460a21║   或言通者通定思之 可准。
X49n0814_p0460a22║   舊真諦論處時悉無定等者處時據定彼論難令無
X49n0814_p0460a23║   定相續不定今難云 無不定也餘可准釋。
X49n0814_p0460a24║   謂外量云 至餘不能見者此量相符如鬼人天同一
X49n0814_p0460b01║   所時唯一 見水餘不見故此量應云 有多相續同一
X49n0814_p0460b02║   時間於終南山處應定一 見餘不能見此為宗也因
X49n0814_p0460b03║   喻如疏。
X49n0814_p0460b04║   但 應說有意法處者謂心心所彼此共許不離心故
X49n0814_p0460b05║   二 者以 至五 色根等者謂五 根第八 相分小乘未信
X49n0814_p0460b06║   故且隱之 但 說識種若爾種亦小乘不立如何 說之
X49n0814_p0460b07║   答彼雖不許第八 中種小部經中亦有種子故說為
X49n0814_p0460b08║   根此中言二 即會二 十唯識中第二 義也非是前 科
X49n0814_p0460b09║   釋外疑中第二 文不解釋密意等為第二 故。
X49n0814_p0460b10║   不說實有化生有情者問中有之 身既是業感具 五
X49n0814_p0460b11║   蘊成云 何 非實答以 中有身頓起頓滅非如本有相
X49n0814_p0460b12║   續長時恐彼執為實有情我故非實理實與彼本有
X49n0814_p0460b13║   相似 亦密說故。
X49n0814_p0460b14║   其正體智至證依他者謂前 本問依他識性今論答
X49n0814_p0460b15║   云 非無離言正智所證正智證者即是真如便 乖 問
X49n0814_p0460b16║   意故此解云 其正體智自證緣見亦是依他唯識性
X49n0814_p0460b17║   也。
X49n0814_p0460b18║   現覺如夢等者此法喻不全 相似 然以 夢中不分明
X49n0814_p0460b19║   執實心外現覺亦爾故以 為喻也起現覺時等者謂
X49n0814_p0460b20║   從現量起執心時現量見境俱 無正量部等境許長
X49n0814_p0460b21║   時唯心間斷不可言見及境已無唯能見心滅故合
X49n0814_p0460b22║   二 師故總舉也。
X49n0814_p0460b23║   然實五 至識妄執者此釋特異於常又違論亦五 識
X49n0814_p0460b24║   起俱 生煩惱同時意識不可起分別 寧容五 俱 之 意
X49n0814_p0460c01║   有妄執耶前 論自云 後意分別 妄生外想不說俱 時
X49n0814_p0460c02║   一 何 乖 反然准前 尋伺中後正義師五 無尋伺五 俱
X49n0814_p0460c03║   分別 意識即許有之 故五 俱 意妄執何 失。
X49n0814_p0460c04║   但 顯正義不是破他者前 已師他訖今既小乘難云
X49n0814_p0460c05║   但 是五 識現量取外不說意識執外故今解云 五 識
X49n0814_p0460c06║   所緣之 境似 意所執之 外實不取外但 如夢中之 境
X49n0814_p0460c07║   非實外也此即會申正義不破小乘。
X49n0814_p0460c08║   如質為緣至還見自心者問如以 佗心為緣但 見自
X49n0814_p0460c09║   心之 相可言還見自心如面質為緣鏡之 所現但 是
X49n0814_p0460c10║   影像 如何 此言還見本質答鏡無實像 但 由鏡故令
X49n0814_p0460c11║   自識上有面像 現似 本質而名見質也問眼識亦能
X49n0814_p0460c12║   緣鏡像 不答眼識現量不緣妄境但 由意識以 眼為
X49n0814_p0460c13║   門緣影像 故亦有許五 識緣假如前 兩說。
X49n0814_p0460c14║   彼間等流等者有本作簡字者誤也指前 因能變中
X49n0814_p0460c15║   故云 彼間。
X49n0814_p0460c16║   然約第一 解等流等者解等流中初 以 種生種及種
X49n0814_p0460c17║   生現俱 名等流總為第一 解也後若別 解者下唯前
X49n0814_p0460c18║   後種為等流種生現即士用增上此為後解此中據
X49n0814_p0460c19║   第一 解等流寬並 此異熟即攝一 切種子盡正與前
X49n0814_p0460c20║   第二 卷解等流異熟二 因習氣同下言前 後准此應
X49n0814_p0460c21║   悉。
X49n0814_p0460c22║   若約後解至心等生故者今准後解既唯前 後種為
X49n0814_p0460c23║   等流即種生現可名士用前 已說訖故不重云 但 說
X49n0814_p0460c24║   作意望心為士用也以 稍疎故與力 勝故此約法士
X49n0814_p0461a01║   用。
X49n0814_p0461a02║   若前 解至名生士用果者前 解既以 種生現為等流
X49n0814_p0461a03║   故遠望士夫所作為士用果此人士用也。
X49n0814_p0461a04║   若後解至名增上果者後解既種自望為等流故以
X49n0814_p0461a05║   種生現為增上此言亦者亦士用也前 已說故。
X49n0814_p0461a06║   下文自例 淨法亦爾者此證前 解分別 唯有漏也。
X49n0814_p0461a07║   由此道理後亦不取者由此既說能生之 種故知後
X49n0814_p0461a08║   例 淨中亦不取離繫果也。
X49n0814_p0461a09║   無漏有為至攝果不盡者無漏果中除異熟故有四
X49n0814_p0461a10║   果下說無漏有為一 切種子於彼四果之 中不攝離
X49n0814_p0461a11║   繫故言不盡何 以 得知後淨法中互 不攝離繫以 前
X49n0814_p0461a12║   後文並 有能生義故故知淨中亦不攝離繫果也下
X49n0814_p0461a13║   論自言淨種現行為緣生故故此中說除離繫果准
X49n0814_p0461a14║   此有漏四果無漏唯三。
X49n0814_p0461a15║   通三緣者除因緣。
X49n0814_p0461a16║   如現行因及異熟果等者謂現行能熏七轉識因望
X49n0814_p0461a17║   異熟現果非因緣攝以 不次故現業望果亦非因緣
X49n0814_p0461a18║   非自類故。
X49n0814_p0461a19║   佛果上至不熏成種者此中應言佛果八 識不熏成
X49n0814_p0461a20║   種唯言第八 疏文略也。
X49n0814_p0461a21║   薩婆多至因為因緣者彼有六 因一 能作因二 俱 有
X49n0814_p0461a22║   因三同類因四遍行因五 異熟因六 相應因唯初 能
X49n0814_p0461a23║   作不說因緣顯揚十八 廣破五 因恐繁不引。
X49n0814_p0461a24║   前 滅一 心與後心心所緣等者問多少不均如何 言
X49n0814_p0461b01║   等答心與心所和合似 一 雖多少異亦名齊等也。
X49n0814_p0461b02║   又等者至唯一 所等者問此與著名沙門義有何 別
X49n0814_p0461b03║   答彼但 受與受為緣想與想為緣不望餘法此雖一
X49n0814_p0461b04║   心一 所可望餘法緣緣故與彼別 但 非多法故成等
X49n0814_p0461b05║   也。
X49n0814_p0461b06║   入 無餘非已至無記心命終者此據俱 解脫羅漢由
X49n0814_p0461b07║   願力 故得滅定命終餘非俱 解脫及無願力 者即不
X49n0814_p0461b08║   能爾問受生命終必住 散心非無心定已引何 故此
X49n0814_p0461b09║   說滅定命終答羅漢滅定七八 二 識既唯有漏非定
X49n0814_p0461b10║   俱 即散心也言命終非無心定者約凡夫及無願力
X49n0814_p0461b11║   說故不相違也門既有別 解如第三。
X49n0814_p0461b12║   後報利 益至智處生故者此十地論文言後報利 益
X49n0814_p0461b13║   者謂最後心身獲利 益也言智處生者謂大自在宮
X49n0814_p0461b14║   也大智有情所居之 處十地菩薩往彼名生彼論云
X49n0814_p0461b15║   現報利 益受佛位 故者現身成佛名現報利 益。
X49n0814_p0461b16║   然由異熟同一 地故者謂頓語菩薩至八 地時受變
X49n0814_p0461b17║   易必於第四靜慮下三處生今言智處生者往故名
X49n0814_p0461b18║   生以 下三天與自在宮同一 地故名生也。
X49n0814_p0461b19║   據容受至三天處者有本作據實於理為勝。
X49n0814_p0461b20║   瑜伽 至自在住 處者問淨居之 外更有住 處色界應
X49n0814_p0461b21║   為十九天答有解云 雖言超過仍是色究竟攝故唯
X49n0814_p0461b22║   十八 也有云 無想廣果天攝故開自在方十八 此解
X49n0814_p0461b23║   為正。
X49n0814_p0461b24║   許佛亦往者如梵網經說從菩提樹金剛 座說十世
X49n0814_p0461c01║   界海復至帝釋宮乃至一 禪二 禪等皆說法也。
X49n0814_p0461c02║   生色界至於欲界生者此說不還欲界發心於欲界
X49n0814_p0461c03║   受變易身若生色界必非欲界發心經生者無潤惑
X49n0814_p0461c04║   故業力 盡故問前 問初 二 果何 故此說不還果耶答
X49n0814_p0461c05║   前 問可於上界生者不還亦是既言初 二 果等不還
X49n0814_p0461c06║   亦是等中。
X49n0814_p0461c07║   不同初 二 果者此初 二 果發心已後可於欲界更受
X49n0814_p0461c08║   一 生多生然必於欲界身受變易也。
X49n0814_p0461c09║   未得邊際定者以 第四靜慮為邊際也。
X49n0814_p0461c10║   此言染識為緣及果者為緣者謂有漏為緣能引無
X49n0814_p0461c11║   漏及果者謂從無漏所引有漏也此前 後有漏第七
X49n0814_p0461c12║   但 在欲色二 界所引無漏可通無色問此中論說有
X49n0814_p0461c13║   漏引無漏何 故此說無漏所引有漏果耶答疏意說
X49n0814_p0461c14║   下界有漏第七所引無漏得通無色後生無漏還後
X49n0814_p0461c15║   引下界有漏第七故說果也。
X49n0814_p0461c16║   然非一 得相引者下界無無漏上界無不善此不可
X49n0814_p0461c17║   上下相引也又生得善異熟心雖上下俱 有亦不相
X49n0814_p0461c18║   引起無難故第八 異熟上下相引非此所說。
X49n0814_p0461c19║   云 此言容故者論中但 言各容互 作等無間緣非是
X49n0814_p0461c20║   三界漏無漏善不善一 一 皆能互 相引也有疏作三
X49n0814_p0461c21║   各者誤耳。
X49n0814_p0461c22║   有義五 至容互 起故者問此師如何 無漏識許依有
X49n0814_p0461c23║   漏根答此不依有漏根准前 第四卷一 師眼等五 根
X49n0814_p0461c24║   即五 識種識既無漏種亦無漏又此五 識以 無漏意
X49n0814_p0462a01║   識為俱 有依故不違理問此解雖通然違下論此師
X49n0814_p0462a02║   既不許依有漏根云 何 成立有漏五 根不發無漏識
X49n0814_p0462a03║   應犯相符答此師約本計立宗後師據先已成立有
X49n0814_p0462a04║   五 色根故得為量無相符失。
X49n0814_p0462a05║   應立量至無漏識等者此量有相違決定量云 有漏
X49n0814_p0462a06║   五 根應發無漏識有漏不共根故如(第六 )生空觀第七
X49n0814_p0462a07║   識問既有此過本量如何 得成答出過量中既自犯
X49n0814_p0462a08║   過本量仍成其過者何 答宗犯違教違宗因有不定
X49n0814_p0462a09║   為如生空第七是有漏故彼五 根能發無漏識為如
X49n0814_p0462a10║   有漏位 第七是有漏故有漏五 根不能發無漏識耶
X49n0814_p0462a11║   又本量立宗應云 有漏五 根不發無漏五 識也法中
X49n0814_p0462a12║   既加 五 字即無相違之 過。
X49n0814_p0462a13║   若准前 師至於理無違等者前 師變易身具 有五 識
X49n0814_p0462a14║   故無違理許無漏故後師變易無鼻舌識也此約頓
X49n0814_p0462a15║   悟以 說八 地得變易故言隨其所應從何 界後引生
X49n0814_p0462a16║   無漏五 識等者此有二 說一 云 約身謂前 師初 起無
X49n0814_p0462a17║   漏五 識必欲界身唯欲界身入 見道故彼第八 等即
X49n0814_p0462a18║   於色界身起也一 云 約識謂初 起無漏五 識必於欲
X49n0814_p0462a19║   界有漏五 識後起以 欲界中具 五 識故後起無漏亦
X49n0814_p0462a20║   通色界以 彼自有無漏五 識為能引故此二 說中後
X49n0814_p0462a21║   解為正前 明三識不約身故此言隨其所應者鼻舌
X49n0814_p0462a22║   二 識非上界故又三界中非無色故故言隨應。
X49n0814_p0462a23║   此合八 識至為無間緣者欲界有四心謂善不善並
X49n0814_p0462a24║   二 無記色無色界除不善更添有學無學二 無漏心
X49n0814_p0462b01║   故成十二 若善中開加 行生得無覆中開四無記即
X49n0814_p0462b02║   欲界有八 心色界有六 心除不善及工巧無色界有
X49n0814_p0462b03║   四心更除威儀 及變化更取學無學二 不繫心總有
X49n0814_p0462b04║   二 十心為無間緣然欲界無變化似 非心故實唯十
X49n0814_p0462b05║   九或以 上二 界無漏心替學無學其數同前 廣如燈
X49n0814_p0462b06║   說。
X49n0814_p0462b07║   見分亦至故名所緣者問此疎所緣亦變內相與親
X49n0814_p0462b08║   何 別 答親所緣緣約見分相體不相離相即是見內
X49n0814_p0462b09║   所慮託故說為親今言疎者由質為緣能起影像 雖
X49n0814_p0462b10║   亦變相相似 於質從質而說故名為疎。
X49n0814_p0462b11║   非諸有情種皆等故者疏釋云 三乘五 姓各別 多少
X49n0814_p0462b12║   不等如何 相杖者問有漏第八 不緣無漏種何 得以
X49n0814_p0462b13║   五 性為難耶答此約凡聖通言故無有失問如佛第
X49n0814_p0462b14║   八 緣有漏時質與影像 漏有漏殊尚得相杖今自他
X49n0814_p0462b15║   種多少雖異以 他為質於理何 違答謂前 師說必杖
X49n0814_p0462b16║   他質質與相分理必杖齊故作是難佛杖有漏他亦
X49n0814_p0462b17║   許之 其數仍齊於理無失問自他種不均不許他為
X49n0814_p0462b18║   質自他根既等應許杖他生答護法雖許自他根等
X49n0814_p0462b19║   本欲破他不欲翻顯不可為難又顯前 師說理亦違
X49n0814_p0462b20║   也應難前 師曰自他根數等可許互 為緣自他種不
X49n0814_p0462b21║   均如何 許相杖。
X49n0814_p0462b22║   佛果五 數至自無力 故等者此義難詳且無漏智親
X49n0814_p0462b23║   證真如豈託心王所變為質又圓鏡智能現一 切身
X49n0814_p0462b24║   五 智影豈不能自變去來之 影何 要託心王耶又無
X49n0814_p0462c01║   漏位 智強識劣 如何 心所自無力 耶由此與因定不
X49n0814_p0462c02║   相似 疏言與因相似 者且約緣種等託心王所變為
X49n0814_p0462c03║   質非謂一 切。
X49n0814_p0462c04║   既非業至須藉質起者此意說如第八 識是業果故
X49n0814_p0462c05║   自體力 勝不必須質第七俱 生無力 故要杖質力 起
X49n0814_p0462c06║   問如意識中我見及善心緣過未亦非業果豈有質
X49n0814_p0462c07║   耶答彼亦自有勝力 不同第七任運俱 生故此不說
X49n0814_p0462c08║   前 (五 )心品至必有本質者易了 名麤不深名鈍自無
X49n0814_p0462c09║   力 起他引名劣 此言未轉依位 必杖本質者且據業
X49n0814_p0462c10║   力 所引第八 為質故然若據定通非必有質如上天
X49n0814_p0462c11║   眼見下三災等此例 非一 或云 此亦有質以 下界第
X49n0814_p0462c12║   八 所變三災為質也。
X49n0814_p0462c13║   因中五 識至所緣緣故者此言自體謂即能緣其所
X49n0814_p0462c14║   緣相許互 為質。
X49n0814_p0462c15║   能於餘至前 所緣緣者前 所緣緣唯望心法以 為杖
X49n0814_p0462c16║   故此望一 切非順即違非無緣故。
X49n0814_p0462c17║   與後生至非前 滅法者滅相過去以 無體故不可為
X49n0814_p0462c18║   緣但 與異住 等有法為緣也。
X49n0814_p0462c19║   或唯第三至無作用故者第三成也如成辦工巧等
X49n0814_p0462c20║   業必有作者作具 其因最顯故偏 說第三有作用非
X49n0814_p0462c21║   餘無也又有疏本云 或唯前 三者於理為勝第字誤
X49n0814_p0462c22║   也。
X49n0814_p0462c23║   取境續家族者眼等六 根及男女也餘准可知。
X49n0814_p0462c24║   三者至不取前 位 者未知當知根不取資粮加 行位
X49n0814_p0463a01║   此唯有漏瑜伽 唯問不繫故不取之 。
X49n0814_p0463a02║   如五 十七至及不繫者此初 無漏根言色界繫者以
X49n0814_p0463a03║   四善根唯彼繫故然資位 中亦修 彼定亦色界繫疏
X49n0814_p0463a04║   中唯取決擇善者以 資粮位 多住 外門故略不說問
X49n0814_p0463a05║   五 十七前 文說三根俱 不繫何 故後文乃說此根通
X49n0814_p0463a06║   色界繫答彼論前 問幾根通不繫故答三根以 未知
X49n0814_p0463a07║   根通無漏故後據此根通三位 故故說一 色界繫及
X49n0814_p0463a08║   不繫也。
X49n0814_p0463a09║   五 十七說七根入 無色者信 等五 根並 意捨言後三
X49n0814_p0463a10║   有一 能入 有一 不能入 者謂超初 二 果及俱 解脫並
X49n0814_p0463a11║   菩薩等此一 類能以 三根入 無色餘次第得果及慧
X49n0814_p0463a12║   解脫等此一 類不能以 三根入 無色也。
X49n0814_p0463a13║   空所等十一 根可得者等識處無所有處言十一 根
X49n0814_p0463a14║   可得者信 等五 根意捨命根並 三無漏問五 十七後
X49n0814_p0463a15║   文只言七根入 無色不說命根何 故彼前 文十一 可
X49n0814_p0463a16║   得即兼 命根答若身下界得彼定即無命根故七根
X49n0814_p0463a17║   入 無色若身生彼即有命根故言十一 根可得可得
X49n0814_p0463a18║   之 義與此不同故二 文別 。
X49n0814_p0463a19║   非想地唯八 者問如入 滅定必以 有頂為加 行入 既
X49n0814_p0463a20║   有無漏即入 後二 根何 故非想不說之 耶答據論相
X49n0814_p0463a21║   攝彼地無漏亦有二 根然以 根者殊勝發生之 義彼
X49n0814_p0463a22║   唯遊觀極微劣 故由此彼論但 說八 也。
X49n0814_p0463a23║   又解至名勝見道者謂一 類二 乘先得無色定伏欲
X49n0814_p0463a24║   色界惑入 見道時超前 二 果此名勝見勝隣次故亦
X49n0814_p0463b01║   傍修 也。
X49n0814_p0463b02║   非如小乘至所修 等智者薩婆多計見道前 六 行伏
X49n0814_p0463b03║   惑作四諦觀至見道中若集滅類此三智邊亦能修
X49n0814_p0463b04║   彼(未來)有漏三智功 能增長畢竟不行今此(大乘)傍修 有
X49n0814_p0463b05║   漏智種後許現行故不同彼問小乘何 不修 彼道諦
X49n0814_p0463b06║   智耶答彼說六 行能斷惑故道智力 增不須修 習故
X49n0814_p0463b07║   但 三也。
X49n0814_p0463b08║   唯得修 修 非行修 修 者得者應為德字但 令種子之
X49n0814_p0463b09║   上功 德資長名為德修 若現行增長名曰行修 今有
X49n0814_p0463b10║   漏智種於見道中言傍修 者但 德增長故唯德修 後
X49n0814_p0463b11║   至修 道亦名行修 。
X49n0814_p0463b12║   若依對法至非實道理者如依第四定入 見道時修
X49n0814_p0463b13║   下三禪有漏無漏其理決定漸次者亦能故彼偏 說
X49n0814_p0463b14║   其修 上者要超果及菩薩得此不決定故彼不論。
X49n0814_p0463b15║   此或是至三果已去者問何 知不是前 二 果耶答初
X49n0814_p0463b16║   二 果人多起初 未至定必不能起九地生空無漏智
X49n0814_p0463b17║   也若起彼生空智應斷色界惑何 名初 二 果故取第
X49n0814_p0463b18║   三果已去也。
X49n0814_p0463b19║   
X49n0814_p0463b20║   成唯識論義蘊卷第四(末)